* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

581 АМВ энциклопедтя. AMB 582 требовавшееся при этомъ лобызанш, более удобны мъ, и устроили изъ нея всбольшую полукруглую выпушку противъ царскихъ дверей. Эта то выпушка и есть нашъ нын'Ьшшй амвопъ, съ расширетемъ солеи нисколько отодвн-вувшшся отъ царскихъ дверей А.. Петровскгй. — Амвонъ, какъ сказано выше, изображаетъ те возвышенный места, корабль, гору, съ которыхъ Господь пропов'Ьдывалъ, и тотъ камень, съ котораго Ангелъ благов'Ьствовалъ ми-роносицамъ о воскресеши Христо-вомъ. По дМствующимъ полиц. нра-виламъ (уст. о пред и пресеч. преет., см. 4 свод. зак. т. XIV, изд. 1890 г.) во время всякой божественной службы никому изъ не участвующихъ въ оной не дозволяется стоять у иконостаса того престола, где она совершается, и, вообще, на возвышенномъ месте или пространстве между обоими клиросами, исключая лишь те случаи, когда шря-намъ, по обряду церкви, нужно подходить ко сшггъшъ та il на мъ или къ свя-тымъ иконамъ. А. такъ же, какъ и солея, отделяется отъ храма решеткою (инстр. благоч. § 1). Но кроме амвона на солее, назымаеыаго въ богослужебныхъ чи-нахъ «предалтарнымъ»,есть еще амвонъ «apxiepeucKin», или место посреди храма, на которомъ apxiepen облачается и стоитъ до малаго входа на бож. ли-Tvpriir Место это въ богослужебныхъ книгахъ называется различно: apxiep-ш амвонъ, место, облачальноеместо, уготованное место,рундукъ,—и возвышается обыкновенно на две ступени. Но для посвящения арх1ереевъ амвонъ устраивается выше, а именно: для митр.—на 8 ступеней, apxien-въ—на 6 и еписко-повъ—на 4 ст. (чинъ избран, и рукопо-лож. apxiep., изд. Москва, 1825 г. л. 5 и 6)—нрот. К. Никольскаго. nocooie къ H3V4. устава богослуж. правосл. церкви 1894 г. Н. Марковъ. АМВР0С1Й Длександр'|йск1й, другъ Орп-гена, занималъ правительственную должность въ городе Александрш; былъ, вероятно, дгакономъ въ христнской церкви, и сделался исповедникомъ во время гоненнг Максимина, въ 235 г. Оригенъ называетъ его своимъ «учп-телемъ->, потому что онъ первый по-ощрялъ его къ писательству, н впо-следствш также побуждадъ его предпринимать новые труды. Онъ былъ бо-гатъ,держалъ семь стенографовъ и семь переписчиковъ въ распоряжети своего друга, и не щадилъ издержекъ, когда Оригенъ делалъ нриготовлешякъ своимъ Экзапламъ, чтобы только достать для него списки перевода Семидесяти и другихъ греческихъ переводовъ Ветхаго Завета. См. Евсевш, Церк Ист., 6, 18; Епифашй, «Противъ ересей», 64, 3; бл. Херонимъ, De У iris Iliustr. с. 56. АМВР0С1Й Медшлансшй (по-латыни Ambrosiuus отъ греч. ??-???????—без-смертный) святый, одинъ изъ величай-шихъ отцовъ и учителей церкви. При-надлежалъ къ знатной и богатой римской фамилш, род. въ 340 году, ум. въ Медюлане въ 397 году; опъ” получилъ въ Риме хорошее юридическое образование, и около 370 г. былъ назначенъ консульскимъ префектомъ въ Лигурш и Эмилш. Онъ поселился въ Медюлане; и когда въ 374 г., после смерти Ав-ксент1я, возникъ ожесточенный споръ между православными и аргалами но вопросу объ избраши новаго епископа, онъ, какъ первый градоначальникъ, отправился въ церковь для ноддержашя порядка. Когда онъ тамъ обращался съ речью къ толпе, какой-то ребенокъ вдругъ закричалъ: «Ambrosius epis-copus» (AMBpocit епископъ). Этотъ возгласъ подхваченъ былъ народомъ, и по единогласному и настойчивому голосова нш, онъ избранъ былъ во епископа, и такимъ образомъ сменялъ судейскую карьеру на епископскую каеедру. Въ это время онъ былъ только еще огла-шеннымъ, но не медленно же прннялъ крещеше, и чрезъ восемь дней после того, 7 декабря'374 г., » былъ руконо-ложенъ въ санъ епископа, причемъ за-вещалъ всю свою собственность, деньги и имешя, церкви, ревностньшъ служи-телемъ которой сделался. Какъ вождь церквк, Амвросш сде-лалъ гораздо больше, чемъ три епископа, которые въ течете его времени за- 19*