* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

577 AMB энциклопедш, АМВ 578 стантинопольскаго собора, съ амв читались диптихи ашвыхъ н умершихъ. Назначешемъ амвона определялось его шшжеше въ храме. Чтобы голосъ вос-ходящаго на него чтеца и Д1акона или же голосъ . проповедуют,аго епископа былъ по возможности слышенъ всемъ присутствующимъ въ церкви, онъ y строя лея посреди храма, посреди сред-няго нефа, если амв. былъ одинъ, или же по правой и левой стороне нефа, если амв, было два, какъ напр, въ ба-зиликахъ св. Климента п Лаврентия. На подобное положеше амв. указываетъ еще авторъ Н гл. Ап. Постановлена. Описывая устройство храма, онъ замечаетъ: «въ средине же чтецъ, ставъ на неко-торомъ возвышеши, пусть читаетъ книги Моисеевы». Таковъ же смыслъ и свидетельства 5 гл. ???? кн. Церк. Ист. Созомена Разсказывая въ ней о про-поведяхъ Златоуста, историкъ замечаетъ, что для ихъ прошшесешя онъ «входилъ въ средину толпы и садился на возвышенш чтецовъ» Златоустъ не могъ бы оказаться окруженнымъ толпою, если бы амв. находился, какъ утверждаютъ некоторые, на солее. На отдельное положеше амв. отъ солеи указываетъ между нрочимъ Кодпнъ. По его словамъ, императоръ после венча-шя на царство, которое совершалось на амв., сходил ъ съ последил го не съ той стороны, съ которой взошелъ, а съ противоположной, находящейся противъ солеи и св. алтаря. Не менее определенно въ разематриваемомъ отношеши и свидетельство Павла Силенщар1я. Въ принадлежащее ему описанш амв. Константинополь скаго храма св. Софт говорится, что онъ стоялъ среди храма, и отъ пего тянулся длинный ходъ, упи-рающшея въ цоколь алтарной преграды („Духовная Беседа“, 1857. II. 355, 62). С-вед&нш относительно устройства древняго амв. весьма недостаточны. Но судя по сохранившимся памятиикамъ и описашямъ, амв. богатыхъ церквей имели видъ какъ бы некотораго рода зданш, иногда высеченныхъ изъ одного огромнаго куска мрамора, украшенныхъ скульптурою, мозаикою и т. п. Дре-Бнейшимъ амвономъ этого тина является амв, солунскш, относимый учеными къ IV в. Въ настоящее время онъ существуешь только въ остаткахъ,—въ виде двухъ болыпихъ кусковъ мрамора. Если сложить ихъ, то образуется почти целый амвонъ, имеющш видъ полукруглого, башнеобразнаго зданш, высотою около 572 метровъ. Съ задней, обращенной къ народу, стороны во внутренность амв. вдается довольно обширная площадка, служащая подно-ж1емъ для двухъ лестницъ,' который справа и слева ведутъ на верхнюю платформу, достаточную для помещешя чтеца или проповедника. Лицевыя стороны амв. покрыты разнообразными скульптурными изображениями. Подобное же устройство нм'Ьлъ амв, храма св. Софт. По описанио Павла Силен-щар1я. онъ иапоминалъ овальную беседку, стоящую на колоннахъ вышиной отъ двухъ до трехъ аршннъ. Съ двухъ противоположныхъ сторонъ, длшшыхъ сторонъ овала, въ нее были сделаны два входа посредствомъ приставлен-ныхъ лестницъ, которыя были зашиты глухими стенками. Амв. былъ обнесенъ кивор1емъ, сделаннымъ следую щимъ образомъ: кругомъамв. были поставлены восемь колоннъ, и на нихъ положена сферическая крыша. Кроме указанныхъ амв., до настоящаго времени сохранились еще амв. римскихъ базшгикъ, напр., св. Климента, Лаврен'пя вне стенъ, Панкрат1я, а равно н равенскихъ. Въ первыхъ имеется по два амвона, одинъ для апостола, другой для евангел1я. Амв. второго рода представляетъ возвышенную надъ поломъ храма платформу. Съ передней п задней стороны она обгорожена стенками, съуженными кверху, а снаружи украшенными разными изо-бражешями. Боковыя стороны платформы открыты и заняты лестницами, ведущими на верхнюю площадку, на которой помещался пюиитръ для книгъ, а иногда и седалище. Къ принадлежностям амвоновъ относятся подсвечники въ виде витой колонны, поставленной рядомъ съ ними. Иногда два отдельные амв.. для апостола и ев ангел 1Я соединялись въ одинъ двухъэтажный. Въ этомъ случае онъ нмелъ видъ двухъ беседокъ, меньшей въ большей, изъ коихъ нижняя, или большая:, назнача- 19