* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

509 AJIb ЭНЦИКЛОПЕДШ. АЛЬ 570 toccklo, въ качестве папскаго легата, и Симонъ Ыонфортъ, графъ лейчестер-скш, въ качестве военачальника; а за ними стоялъ французскш король, ожидавший удобнаго случая отнять у графа Раймопда его прекрасныя земли. Графъ, впдя невозможность борьбы съ снль-нымъ врагомъ, унизился до последней степени: онъ заплатилъ большую сумму папской казне, былъ подвергнуть бичеванто со стороны папскаго легата, и затемъ принялъ крестъ противъ своихъ же собственныхъ по;|даиныхъ. Пер-вьшъ мЪстомъ былъ взятъ Безъеръ, городъ съ населетемъ отъ 20 до 40 тыс. жителей, и столица графа Рожера, Рай-мондова племянника, который открыто сталъ на сторону еретиковъ. Когда вое-начальникъ спросилъ, что делать съ жителями взятаго города и какъ отличать правовЪрныхъ отъ еретиковъ, то паискш легатъ отв’Ьчалъ: „Убивайте всЬхъ! Богъ разберетъ Своихъ“ Опустошительная война велась въ течете 20 л'Ьтъ. Городъ за городомъ подвергались осаде и, по взятш ихъ, разграблялись и сжигались; изъ жителей— католиковъ,заковавъ въ цепи,отправляли на магометанские невольничьи рынки, а еретиковъ избивали и сжигали Отъ городовъ ничего не оставалось, кроме курящихся развалинъ. Такими дгЬрами секта была истреблена съ кор-немъ и оспованная въ Лангедоке инкви-зиц1я строго блюла водворенный въ области „религшзный миръ“ АЛЬТРУИЗМЪ —слово, вошедшее- въ обращеше- по почину Огюста Конта (1798—1857 гг.) для обозначения отно-шешй человека къ окружающей его среде. Альтруизмъ (лат. Alter.—другой) противоположен^ эгоизму (ego—я). Эгопзмъ (о немъ см. подробнее подъ этимъ словомъ--настроеше и поведете человека, свидетельствующая объ его любви только къ самому себе. Это самолюб1е онъ проявляетъ всюду, что бы ни дЪлалъ. Даже въ т'Ьхъ случаяхъ, гдЬ онъ, повидимому, дЬ-лаетъ что-либо въ интересахъ своихъ ближнихъ, въ действительности преследуете только свои личные интересы: свою личную выгоду. Самъ онъ—единственный центръ, около котораго все у него сосредоточивается, только онъ истинная цель. Все остальное и все остальные—только средства, ведущая его къ той цели Альтруизмъ, наобо-ротъ, это—такое направлеше жизнедеятельности человека, такое его на-строете, когда онъ, движимый теми или иными побуждениями, въ своемъ поведеши заботится и о благе окру-жающихъ ого людей, объ ихъ интересахъ, иногда даже въ ущербъ (прямой или косвенный) своимъ личнымъ вы-годамъ. Когда называютъ кого-либо альтруистомъ, то этимъ хотятъ сказать, что данный человекъ известснъ своею любовью къ ближиимъ, способе мъ къ самопожертвовашю въ интересахъ но-следнихъ и проч. Одиако, не агЬ-дуетъ смешивать альтруизма съ христианскою любовью человека къ ближ-нимъ. Эта последняя (о ней см. подробнее—въ соотвЬтствующемъ месте Энциклопедш), понимаемая въ истпн-номъ смысле слова, возможна только въ христ1анстве, такъ какъ ея мотивы н основашя (отношете Бога къ Mipy и человеку, отношение человека къ Богу, твореше человека, падете его, искуп-леше и пр.) известны только въ христианстве въ ихъ чистомъ и цельномъ виде [чит. объ этомъ подробнее въ татьяхъ проф. А. Бронзова: „Христ1ан-ская любовь, какъ единственно-истинный иринцппъ человеческихъ взаимоотношений“ (Христ. Чт. 1899 г. мартъ); „ Сущность христ1анскаго учешя объ отношешяхъ человека къ ближнимъ‘‘ (Хр. Чт. 1897 г. ноябрь) и друг.]. Альтруизмъ-же, какъ шште более растяжимое, возможенъ и вне христ!ан-ства, даже более: о неыъ можно говорить и въ отношенш къ животному Mipy, въ отношенш къ поведению представителей последняго въ виду другъ друга. Альтруизмъ не требуетъ непременно, чтобъ мы делали что-либо въ интересахъ другихъ, руководствуясь чистыми, лишенными корыстиаго момента, цобуждешями, чтобъ мы при этомъ совершенно забывали о себе, своемъ личномъ счастья и проч. Для альтруизма важно лишь самое содержа-uie поступка, отношен Ш одного субъекта къ другому или другимъ. Основы-же,