* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

513 АЛЕ энциклопедш. АЛЕ 514 кали везде, где только оказывалось значительное число обратившихся въ хританство Высипя школы для более' глубокаго уразузгЬшя Св Писашя и истинъ веры сначала ограничивались просто наставлешями апостоловъ, епи-скоповъ и аиологетовъ. Подобно тому, какъ апостолы личными собеседова-И1ямн научали наиболее одаренныхъ духовныхь лицъ, предназначая ихъ на 1ерархическ1я и учительничесшя доллс-ности, —такъ поступали и епископы, когда они или сами, или съ помощью способныхъ учителей преподавали на-ставлешя въ Св. Писаши, причемъ для более глубокаго обоснования хрн-cTiaucKHXb учешй пользовались н светскими науками, и философией. Такого рода была школа Iустина въ Риме, котораго слушалъ сир1ецъ TaTiaub, и школа Ирннея. въ Галлш, ученики котораго Гай и Ипполитъ достигли высокой литературной славы. Есливъ апостольское время достаточно было простого излолсешя евангельекпхъ истипъ и событш для надлелсащаго ознакомле-шя съ хрис'панскимъ учешемъ о спа-сети, то позже, когда началась борьба, которую церковь во II веке принуждена была вести противъ еретическаго гно-спса, противъ еллинистически образо-вавныхъ язычниковъ и худеевъ, для утверледешя хрпспапскихъ истинъ оказалась необходимой научная разработка истнпъ верьь частио для того, чтобы съ успехомъ защищать учеше хрисианской религш противъ насме-шекъ и издйвательствъ еллиновъ, ча-СТ1Ю для того, чтобы СКЛОНЯТЬ КЪ вере Христовой и философски образоваи-иыхъ лицъ привычнымъ для нихъ ме-тодомъ преподавашя (Евсевш, Ц. И. 6, 18), и будущихъ учителей и по-борнятеовъ хр испанской религш снабдить темъ же оружхемъ, катшмъ пользовались и ея противники. При такихъ обстоятельствахъ выспия н низпйя школы мало-по-малу превратились въ формально организованный церковноучебный заведетя съ более или менее правильнымъ устройствомъ. Важнейшая йзъ нихъ были въ Александрш. Ке-сарш, Iepyсалиме, Сиде, Едессе, Ни-зибш, Лаодикш, Скиеополе. Риме, Ан- тюхш, Константинополе и Кароагене. Старейшимъ и знамешггМшимъ учеб-нымъ заведешемъ съ своеобразною организацией была школа александрш-ская, которая, по свидетельству Ebcoeih, «съ древнейшнхъ времснъ существовала тамъ для священныхъ наукъ»(Ц.И.5,10) и находилась подъ управлешемъ нз-вестныхъ своимъ краспореч1емъ и зпа-шемъ богослов!Я лицъ. Евсевш въ этомъ месте называетъ главой школы ученаго ГГантена, но ясно даетъ понять, что не опъ былъ ея основате-лемъ. Поэтому не невероятно, что але-ксандр1искал школа въ ея первоначаль-номъ виде и установлепш ведетъ свое начало отъ евангелиста Марка, который въ Египте, и именно въ Александрш, основалъ первыя хританешя церкви (Евсевш, Ц. И., 2, 16; 1еронимъ, De viris illu s tribus., с 8) и своими преемниками имелъ непрерывный рядъ учителей. Въ Александрш со времени евангелиста Марка всегда были церковные учители, говоритъ въ указан-номъ мёсте IepoHiiMb (1 с с. 36). Пантенъ сталъ во главе огласительной школы въ 180 году, въ начале царствовашя Коммода, п позже трудился вместе съ своимъ бывшимъ учени-комъ ·— Климентомъ и преподавалъ до времени Каракаллы (212 г.). О ходе развит, паправдевш и методе этой катпхизпческой школы у насъ имеются лишь скудный сведшая. Некоторые эту хританскую школу въ Александрш неосновательно сменш-ваютъ съ александршскими учебными заведетя мп и считаютъ ее своего, рода видоизменешемъ и продоллеешемъ язы-ческаго „Музея“ или далю думаютъ, что она возникла по образцу и подъ влхяшемъ последняго. Изложенный выше ходъ развитая христнскихъ школъ въ древности вообще вполне применимъ н къ александршской катихизической школе, на что улсе указываетъ и самый порядокъ названШ, подъ которыми она была известна у древнихъ: „наставница верныхъ“, „училище священныхъ наукъ“, „училище александрш-ское“ (Евс. Ц. И., 5, 10); „огласительное училище“— (тамъ же 6, 3). Но было бы односторонне утверждать и 17