* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

515 АЛЕ богословская АЛЕ 516 то, что Птоломееагь Лагомъ основанный и Пголомеемъ II Филадельфомъ (284—247) расширенный,, Музей“, планъ котораго, вероятно, возннкъ въ гешаль-номъ уме Аристотеля, остался безъ вл1яшя на возникновеше и расцвгЬтъ христианской катихизической школы. Благодаря царственной благосклонности и щедрости Птоломея, „Музей“ возведешь былъ на степень своего рода академш. Великолепные, украшенные колоннами, портики музея манили къ умственному взаимообщешю и къ научны мъ беседамъ, а далее шли обшир-ныя домещешя, въ которыхъ читались ученыя лекцш. Мнойе профессора жили въ самыхъ стенахъ музея. При музее была богатейшая обширная библютека, объ огромности которой можно судить потому, что когда въ ней при осаде города Юл!емъ Цезаремъ въ 48 г. до Р. Хр. погибло отъ пожара 400,000 томовъ, въ ней осталось еще второе собрате въ 300,000 томовъ. Тамъ при Птоломеяхъ было переведено па гре-ческш языкъ Св. Писаше ветхаго завета. Все. это сильпо возбуждало и вл1яло на развитее христнской катихизической школы. Тамъ выступали представители самыхъ различныхъ фи-лософскихъ системъ. Учете Платона и Аристотеля. Зенона и Эпикура, находило своихъ приверженцевъ и истолкователей, хотя въ христ1ансшя времена въ философш преобладали экклектизмъ и веоплатонизмъ. Но и остальныя свет-сюя науки также подвергались тщательной разработке. Туда стекалась, какъ къ открытому для всехъ складу учености, даровитая молодежь со всехъ странъ света и слушала лекцш по грамматике (фнлологш), риторике, поэ-зш, философш, астрономш, музыке, медицине и другимъ наукамъ и искусствами. Совершенно тёзке науки преподавались и въ катихизической школе. Оригенъ преподавалъ кроме медицины все вышеназванныя пауки, и кроме того еще ариеметику, геометрш, физику, нравственную философш, изла-галъ учеше всехъ философовъ, наконецъ—и прежде всего—объяснялъСв. Писаше. Все это, какъ замечаетъ Iepo-нимъ, делалъ онъ съ такимъ блестя- щимъ успехомъ, что п на его лекщяхъ по светскимъ наукамъ было необычайное стечете слушателей. Эти лекцш онъ читалъ съ тою цЬлйо, чтобы всехъ такъ или иначе привести къ вере во Христа. Позже онъ вледств1е нереуто-млешя отказался отъ преподавашя литературы, зато онъ излагалъ учете еро-тиковъ-гностиковъ и теоремы фмлосо-фовъ. Въ этомъ онъ следовалъ примеру Пантена, который такимъ методомъ приносилъ большую пользу, равно какъ и примеру Иракла, который, состоя священникомъ александршской церкви, въ то же время носилъ философскую ма-нтш и продолжалъ заниматься из.у-чешемъ еллинистической литературы (Евсев1Й, Ц. П., 6, 19) Не смотря на то, что представители хрисианства изъ предосторожности,старались придать хрисгтнской религш видь философской системы, учителя и слушатели александршской школы не всегда избегали яростнаго гонительства со стороны языческой черни. Нередко язычники выгоняли слушателей изъ дома катехетовъ, въ которомъ происходило п|1еподаван1е, и за имя Христово вели па смерть, вследств1е чего имъ часто приходилось менять помещешя, въ которыхъ жили учители и собирались ученики Определенныхъ часовъ для преподавашя, повидимому, не было установлено По крайней мерё жилище катехетовъ всегда было открыто для всехъ. Во всякое время дня стекались для паучешя жаждуиця знашя и ищущая спасешя —лица обоего пола. Съ утра до вечера, даже и ночью, ученики сходились въ домъ, где жилъ Оригенъ (Евсевш, Д. И. 6, 8). Такой приливъ учениковъ давалъ возможность для увеличешя учительныхъ силъ привлекать лучшихъ и даровн-тейшихъ изъ слушателей Такъ, Пан-тепъ привлекъ Климента, Оригенъ — Иракла въ качестве помошниковъ въ должности катехетовъ. Жалованья учителямъ не выдавалось. Если учитель не иагЬлъ собственныхъ средствъ, то о необходимомъ для него содержавш заботился епископъ Но щедрость за-лшточныхъ м]рянъ, какъ Амвросш въ отношети Оригена. нередко доставляла