* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

477 ЭНЦИКЛОПЕДШ. АЛЕ 478 .nia къ достижение предположенной ею цели, государь писалъ: „просвгЬщеше, по своему значенш, есть распростра-ноше свёта, и. конечно, должно быть Того, Который во тьме светится и тьма Его пе объятъ. Сего то Св'Ьта держась во всехъ случаяхъ, надлежитъ вести учащихся къ истинныжъ источникамъ и теми способами, коими учитъ Еван-reaie очень просто, но премудро. Тамъ сказано, что Христосъ есть путь, истина и жизнь. Следовательно, внутреннее образоваше юношей къ деятельному христианству да будетъ единственною иДшю сихъ училищъ. На семъ основавш можно будетъ созидать то учете, кое нужно имъ по ихъ состоянию, не опасаясь злоупотреблешя разума, который будетъ подчиненъ освя-щенпо Вышнему“. Реформа, предположенная комиссхею духовныхъ училищъ относительно обез-печетя духовепства, не осуществилась главнымъ образомъ вследств1е постиг-тихъ Pocciio испыташй въ 1812 году. Но духовно-учебная реформа принесла неисчислимые плоды. Довольно сказать, что она оживила духовную науку, осво-бодивъ отъ схоластики, и, освободивъ отъ латыни, поставила ее на родную почву. Первые выпуски петербургской академш оставили глубокш следъ въ духовной жизнп Poccin. И цизнпя ду-ховно-учебныя заведешя, семинарш и духовиыя училища, оживились и сделались доступнее, такъ какъ прежнее ихъ число—къ началу царствовашя Александра—150 возрасло къ концу его царствовашя до 344. Весь „орга-низнъ духовнаго просвещешя“ оживился, „впервые получивъ спстематиче-ск1я, прочныя основы и верные задатки для своего прогресса“ Резкую черту въ психической жизни императора Александра и въ характере его царствовашя произвели наполе-оновск1я войны. Алексаняръ сначала вступилъ въ борьбу съ Наполсоиомъ въ союзе съ Австргей, потомъ съ Прус-cieo, оба раза неудачпо. Затемъ последовало сблнжен1е между двумя императорами и Наполеонъ предлагалъ Александру разделить пополамъ весь м1ръ. По вскоре Александръ и Наполеонъ сделались непримиримыми врагами. Начался памятный въ MipoBoii нсторш походъ на Pocciio „двадесяти языкъ“, русская земля буквально залита была кровью, Москва сожжена, храмы подвергались поругашю. Александръ за-явилъ, что онъ скорее удалится въ Сибирь, нежели поддастся Наполеону. „Онъ, или я; но вместе мы царствовать не можемъ“ Росс1я. какъ одинъ человекъ, поднялась на защиту веры и отечества. Началось отступлеше дикой армш, завершившееся полною катастрофой для недавняго победителя Mipa—Наполеона. Что виделъ. слышалъ Александръ въ тяжелыя эти времена, что перечувствовалъ, осталось въ тай-никахъ его духа. Нашелъ ли онъ въ трудныя минуты поддержку среди своихъ, или оставался одинокъ. Какое впечатление произвело на него то, что арм1я народовъ, считавшихся культурными, оскверняла храмы, грабила', жгла невинное натр1архальное государство, словно дикая орда зверей. Александръ объ этомъ никому ничего не говорилъ, но всеми замечено, что после наиоле-оновскихъ войнъ онъ сталъ совсемъ уже не тотъ. „Благодунйе Александра помутилось: его всегдашняя кротость и доброта не исчезли; но оке утратили свою свежесть и непосредственность, о не казались более следств1емъ само-обладашя, чемъ непосредственнымъ из-Л!яшемъ благостной природы. Бывали времена, когда черныя тучи надвигались на душу Александра и ???????? < государь становился неузнаваемъ“. Продолжительное пребыванье въ услов1яхъ, когда въ его рукахъ колебалось положите всего Mipa и когда слепое счастье то переходило въ его руки, то ускользало изъ нихъ, то опять возвращалось,—развило въ немъ мистико-со-зерцательпое настроеше. Къ сожале-hiio, OTcyTCTBIe прочпыхъ основъ пра-вославнаго воспиташя было причиною того, что, посЪщая православныхъ отшельниковъ и подвижннковъ, Александръ едва ли не более сближался съ различными экзальтированными лжеучителями и лжеучителъницами, что при полной религиозности государя, котораго митрополитъ Филаретъ вазы-