* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
415 АКО богословская AKO 416 Священнаго Писашя Кнпги Y—XYI заияты описашемъ великахъ христоло-гическихъ сиоровъ, начиная отъ ереси Apia и оканчивая пкопоборствомъ; изъ в ихъ издана только пятая книга, разделенная на 70 весьма малыхъ главъ. Книги XYII—XXII югЬютъ своимъ со-держашемъ ненравильныя учешя ар-мянъ, павлитанъ, богомиловъ, сараципъ и лативянъ. Наконецъ, въ пяти послФ.д-нихъ кыигахъ (XXIII—XXVII) излагаются богословсгае споры, происходивниевъ Византш при имнераторахъ Алексее I и МанушгЬ I Комнинахъ и при Алексее Ангел^ и касашшеся вопросовъ о „Магометовскомъ богЬи, тленности и нетленности принимаемой нами евха-ристш и др. Эта часть „Сокровища“ Никиты наиболее н/Ьина, такъ какъ излагаешь современное автору, философско-богословское двпжеше, любопытное во многихъ отношешяхъ, но почти совсемъ недоступное для изследовашя, вследств1е недостаточности историче-скихъ о немъ известш. Весьма полезны для науки и друид книги разсматри-ваемаго сочинешя. Въ виду этого, нельзя но разделять мнешя нрофессоровъ— мюнхенскаго Карла Крумбахера и московская—А. П. Лебедева о томъ, чтобы „???????? ??????????“ НИКИТЫ Хошата возможно скорее было издано въ свЪтъ въ полномъ своемъ составе, такъ какъ, по справедливому замечание ученаго Ульмана, хотя ученость Никиты, обнаруживаемая въ этомъ сочиненш, не вполне самостоятельна, одттако онъ возвышается надъ современниками своими познашями и является человекомъ, до-стопнымъ лучшихъ временъ. КромгЬ двухъ указанных?-. ¦ главпыхъ сочиненш, Никите Акомипату принадлежишь несколько ораторскнхъ произведены, составленныхъ и произнесен-ныхъ имъ по поводу различптлхъ обстоятельства Къ нимъ относятся: речь къ императору Исааку Ангелу, произнесенная около 1191 года по случаю его похода противъ скиоовъ (болгаръ); изве-стительноенослаше императора Исаака константинопольскому narpiapxy о его победе надъ болгарами, въ 1186 году, составленное участвовавшимъ въ походе Никитою; два слова къ императору Алексею III Комнину, одно изъ которыхъ произнесено по поводу возвращешя царя изъ восточныхъ провиыцШ после заключешя мира съ иконшекииъ. султаномъ Кай-Хазроемъ въ 1198 году, а другое сказано въ 1201—1202 году по случаю его возвращешя изъ запад-ныхъ проринцш им не pi и, где онъ воевалъ съ тремя мятежниками; публичная речь, составленная по случаю провозглашен^ Оеодора Ласкариса владетелем^ восточныхъ областей импернги занятая латинянами Константинополя въ 1204 году и известная нодъ именемъ ????????; два слова къ греческо-никейскому императору Осодору Ласкарису, изъ которыхъ одно произнесено въ конце 1206 или въ начале 1207 года, по поводу победъ императора надъ мятежниками, а другое—после норажешя иконшекаго султана. Все э’ти речи Никиты изданы греческимъ ученымъ Саоою, въ - его ?????????? ?????????? (т. I 1872). Никита Акоминатъ считается также авто-ромъ риторического уцражиешя нодъ заглав1емъ „Сравпете лета и зимы“, некоторыхъиисемъ и проповедей(напри-меръ. въ неделю Крестопоклонную и Ваш); но эти произведения еще не пзданы и хранятся въ рукотшеяхъ въ библш-текахъ Востока и Запада Наконецъ, ему приписывается одно поэтическое произведете, составленное по поводу брака императора Исаака па дочери вепгерскаго короля Вела или Бела; и это произведете хранится еще въ рукописи. Въ отношети языка и стиля, Никита представляется характернымъ внзант-скимъ писателемъ средневековой эпохи. Речь его отличается страстнымъ, иа-тетическимъ тономъ, богата образами, сравпешями и риторическими фигурами, снабжена богословскими терминами, текстами Священнаго Писашя и выдержками изъ творенш св. отцевъ. Вместе съ темъ авторъ отличается живымъ воображетемъ, обладаетъ обширными знатями—миоологическими, философскими и богословскими, часто прибегаешь къ драматическому пзложе-нно событш, вводитъ въ литературный оборотъ народныя пословицы и поговорки и вообще съ любовью относится