* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

273 АГГ энциклопедш. АГГ 274 записаны четыре рйчи, съ которыми, онъ, по повелйшю Болшо, обращался къ евреяыъ, возвратившимся изъ плйна вавилонскаго. Bei рйчи были произнесены пророкомъ во второй годъ царя Дар1я. Свою первую рйчь (Агг. 1, 1— 11) пророкъ произнесъ въ первый день шестого месяца (элулъ, соотвйтствую-щш августу—сентябрю) и обратила ее къ вождямъ псреселенцевъ, къ „Зоро-вавелю, сыну Салаешлеву, правителю 1удеи, и къ iiicycy, сыну 1оседекову, великому i ер его“ Въ ней содержится отвйтъ па распространенное среди народа мнйше, будто „не пришло еще время, не время строить домъ Господень“. Пророкъ указываетъ па очевидную несообразность такого мнйшя: „а вамъ сам имъ время жить въ домахъ вашихъ украшенныхъ, тогда какъ домъ сей въ запустйши?“ и утверждаетъ сло-вомъ Господнимъ, что вей несчаст1я, ностигаюшдя возвратившихся на родину евреевъ, посылаются па ппхъ именно за небрежете о домй Болдемъ. Слйдствгемъ этой рйчи пророка было то, что въ 24-й день того же шестого месяца пачались работы по иостроикй храма (Агг. 1, 12—15). Почти черезъ мйсяцъ послй этого, въ 21-й день седьмого месяца (тпшри, сентябрь—октябрь), пророкъ нроизпоентъ вторую рйчь, въ ободрение тйхъ, которые были огорчены сра-выешемъ строющагося храма съ. пер-вымъ, Соломоновымъ, причемъ это срав-нешо оказывалось не въ пользу новаго храма. Пророкъ прпглашаетъ ихъ ободриться и продолжать работы,—„пбо Я съ вами, говоритъ Господь“; скоро Онъ потрясетъ вей народы, „и пршдотъ лсе-лаемый в et ми народами“: тогда Господь наполнить этотъ новый храмъ славою, и слава его будетъ больше, нежели прежпяго, „и на мйстй семъ я дамъ ниръ. говоритъ Господь Саваоеъ“ (Агг. 2,1—9). Въ 24-й день девятаго месяца (кислевъ, ноябрь—декабрь) пророкъ, по повелйшю Болшо, обращается къ свя-щенникамъ съ двумя вопросами: освящается ли обыкновенный предметъ отъ нрпкосновешя къ священному и оскверняется ли онъ отъ прикосновешя къ нечистому? Когда получился отвйтъ, что въ первомъ случай предметъ не освя- щается, а во второмъ самъ делается нечистымъ, пророкъ пользуется этимъ примйромъ, чтобы показать, что и на-родъ остается нечистымъ, несмотря на свои лсертвоприношетя, пока не строитъ домъ Господень; въ этомъ причинавейхъ несчастш, которыя, по слову пророка, теперь прекратятся, (Агг. 2, 10—19). Книга заканчивается краткою рйчью къ Зоровавелю, произнесенною въ тотъ лее день, какъ и предыдущая, въ 24 день девятаго месяца (Агг. 2, 20—23). Пророкъ отъ имени Господа обйщаетъ Зо-рававелю, что въ тотъ день, когда Господь ниспровергнетъ вей народы, Онъ возметъ Зоровавеля „ж будетъ держать его какъ печать,—ибо Я избралъ тебя, говоритъ Господь“. Изъ этого содержания книги пророка Аг-гея видно, что онъ пророчествовалъ въ 1ерусалимйпо возвращении евреевъ изъ плйна вавилонскаго, и именно во второй годъ Дартя Истаспа, царя персидскаго (520г.доР.Х.).Этозамйчательнымъобра-зомъ подтверждается свпдйтельствомъ 1-й книги Ездры. Здйсь именно раз-сказываотся, что во второй годъ Дар1я пророки Аггей и Захаргя стали говорить пророческая рйчи,—и „тогда встали Зоровавель и 1исусъ ж начали строить домъ Божш въ Терусалимй, и съ ними пророки Болли, подкрйплявипе ихъ“ (1 Езд. 5, 1—5 ср. 6, 14). Кромй этихъ свйдйгай о пр. Аггей, паходнмыхъ въ его книгй и подтверждаемыхъ книгою Ездры, пикакихъ другихъ достовйрныхъ извйетш о его лсизни не пмйется. Еврейское иредаше называетъ его членомъ великой синагоги, предейдателемъ которой считается Ездра,—но ея членами оказываются вей болйс или менйе выдающееся послйплйнные дйятелп, и самое извйст1е о великой синагогй является, можетъ быть, только отголоскомъ предашя о трудахъ Ездры п его по-мощтшковъ по завершенно ветхозавйт-наго канона. Затймъ, одни догадываются, что Аггей возвратился изъ плйна въ молодыхъ лйтахъ (псевдо-Епифанш), друпе, напротпвъ, думаютъ, что онъ былъ однимъ изъ тйхъ стариковъ, которые видйли велпколйше перваго храма (1 Ездр. 3, 12—13, ср. Агг. 2, 8,— Эвальдъ и др.).—но эти догадки такъ