* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
199 АВР богословская АВР 200 памяти страшный день судный и другихъ научалъ памятовать и бояться дня сего. Кроме обширной книжной начнтант ности въ божествениыхъ книгахъ, обла-далъ онъ знашемъ иконописная искусства и нанисалъ две иконы, изъ кото-рыхъ на одиой изобразишь страшный судъ, а на другой исиыташя воздушны хъ мытарствъ и, часто взирая на эти иконы и другимъ показывая ихъ— „обливался слезами и воздыхалъ отъ глубины сердечной», Непрестанно им'Ьлъ онъ въ мысли te страшныя нспытав1я„ которыя встретятъ душу по разлуче-ши ея съ тЬломъ и то неумытпо.е судилище Христово, на которомъ книги совести разгибаются предъ Седящимъ на престоле, и .река огненная течетъ предъ Нимъ, готовая поглотить грешника. Великих Златоустъ и св. Ефремъ Сирннъ были всегда на его устахъ въ бесе-дахъ съ приходившими къ нему Молитва, постъ и строгое воздержап1е проходили чрезъ всю его жизнь и оставляли видимый следъ на всемъ его те-лесномъ составе: „образъ блаженнаго удрученъ бяше отъ многаго воздержа-шя; кости же его н составы (суставы) мощно было исчестн (такъ онъ бьтлъ худъ), светлость лица его бледо суще (покрыто бледностпо) отъ великаго труда и бдев1я, яже труждащеся, поя и читая, и молитву принося къ Богу, и божественную совершаше службу, отъ Господа преданную апостоломъ на вечери“. Лицомъ онъ походплъ на св. Ва-сил1я Вел., которому подражалъ въ бо-гоугожденш („браду имелъ черну и долгу“, по словамъ его совроменника-жизнеописателя). Духи злобы подвергали его разнымъ искушешямъ, стараясь поколебать его въ благочестш; но онъ противился всякимъ искушешямъ и силою Креста Христова разрушалъ козни ихъ. Между тЬмь, зависть людская не оставила его и здесь—въ скромной обители св. Креста. Слава его, какъ человека святой жизни и пастыря учи-тельнаго, привлекавшаго къ себе толпы народа,возбудила среди .юродского духо венства сильное недовольство, п, в следъ за этимъ, .неизбежно стали распространяться разныя клеветы о нреп Авраа-Miii: говорили про пего, что опъ не право учить, еретичествуетъ, чнтаетъ запрещешшя — „отверженныя книги“ (апокрифы), выдаегь себя за пророка, что онъ и ведетъ себя не безупречно въ отношенш къ женскому полу, и многое, многое другое, столь .же предосудительное и ложное. Клеветы доходятъ до местная епископа. Игнапя, который даетъ веру клеветы и камъ, и вотъ — князья, бояре, духовенство, съ епи-скопомъ во главе — все возстаютъ противъ преподобнаго, совещаются, что сделать—сослать въ заточе(пе; сжечь на костре, провести подъ ударами чрезъ весь городъ, или что иное, бо-лео мучительное,—а никто не зпаетъ определенно, въ чемъ его вина Происходить судбище на дворе Владыч-номъ (при доме епископа), и сюда, какъ злодЪя, осыпаемая иорутшшн, чрезъ торжище влекутъ преподобная, который съ спокойнымъ духомъ, возлагая· все уповаше па Бога и на свою правоту, ни словомъ не отвечалъ на все оскорбления и укоризны, молился Богу за себя и за своихъ нонавистнпковъ и иосрамителеп, чтобы Господь защитилъ его, а имъ простилъ ихъ невольныя нрегрешрп1и. На судъ приходить некто богобоязненный нресвнтеръ Лазарь,который на молитвЬ въ храме слышалъ голосъ свыше, повелевавши! ему идти и спасти отъ обвииевш пеповиипаго,— и онъ выступаетъ защитникомъ преподобнаго. Все обвпнен1я оказываются ложными, и обвинители съ злобой ири-пуждены отказаться отъ несправедли-ваго суда, темъ не менее, преп. Авр. оставленъ подъ запрещешемъ и воз-вращенъ, отведешь „подъ началъ“ въ прежшй монастырь, въ которомъ иолу-чилъ пострижете Но епископъ Игна-тш, иосле бездоказательности обвиве-нш, долженъ былъ признать свою вину предъ бл. Авр., и потому, ие снимая съ него запрещешя учить и свящев-нодействовать, запретилъ монахамъ и городскому духовенству оскорблять его, указывая въ народныхъбедств1Яхъ, цостигшихъ городъ—наказаше Божш за клеветы и озлоблеше праведная мужа. Случилась въ Смоленске страшная засуха и тщетно совершались молебств!я о ниспослапш дождя. Тогда