* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

195 АВР богословская АВР 196 точностно не известно; жилъ онъ во второй половине XII в. и въ начале XIII в. (скончался около 20-хъ или въ 20-хъ годахъ этого века). Родители его были люди богатые и всеми почи таемые: „отецъ его, говорить древuin жпзне-описатель препеподобнаго, ипокъ Еф-ремъ,—отъ бс'Ьхъ любимъ бе и почн-таемъ, и честь пргемля отъ князя и вельможь, п знаемъ бе малыми и великими, понеже яко правдою украшеиъ: многнмъ въ б'Ьдахъ помогая, милостивъ и тихъ ко всемь, къ церквамъ приходя a п молитве прилежа; тако же и мати святого вся к имъ благочетемъ украшена“ Богъ благословилъ ихъ брачный союзъ: двенадцать дочерей они имели; но у нихъ не было ни одного сына. Объ этомъ скорбели они и усердно молились Богу, п—„многы къ Богу ,и къ монастыремъ приношение и къ нищимъ милостыни дающе“, чтобы Господь да-ровалъ имъ сына. И молитва ихъ была услышана: у и ихъ родился сынъ, о зачат in котораго было чудесное видеше во cirt одной благочестивой ипокине, знакомой Mapin, матери преподобпаго. Въ восьмой деиь по рожденш, младенцу было наречено имя— „яко же обычаи есть хрис'ланомъ“,—въ 40-й онъ былъ „освященъкрещешемъ“,и после этого— возрасталъ, на радость и утешеше ро-дителямъ своимъ, осеняемый благодатно Болаей, ибо „Духъ Святый, по словамъ жизыеописателя, измлада все-лися въ него“ Когда мальчикь под-росъ, родители отдали его „книгамъ учитнся“. Съ пеобыкнпвеннымъ прп-лелгатемъ началъ онъ учиться, уклоняясь отъ обычныхъ детскихъ игръ съ своими сверстниками: „церковное nenie и святыхъ книгъ почи.таше“— вотъ чему всецело отдавался онъ, „и того ради, говорить жпзнеонисатель, даровася ему разуиъ и мудрость отъ юпа възраста“ Придя въ „возрастъ совершенный;'·'—достигнувъ совершеннолетия, преп. Авраамш „яко цве'п. С1яше телесной красотою“, и его престарелые родители хотелп, чтобы онъ, пока они еще живы—женился; но красивый, цветущщ юноша решительно восиротивился этому: и самъ онъ за-явилъ о своеми желал in удалиться отъ „красотъ MIpa сего“, и родителей своихъ уговаривалъ принять „монашескШ об-разъ“. Такъ продолжалось до кончины его родителей, а когда оии скончались, благочестивый юноша „съ шЬснмц честно ироводивъ ихъ“, „воздалъ славу Богу, яко всехъ айрскихъ попечешй (нослй этого) свободь бысть“, роздалъ все доставшееся ему отъ родителей богатство „убогимъ, вдовицамъ ц сиротамъ“ и размышляя въ себе: „возможно ли, остапаясь въ aiipe и среди Mipcicira стяжанш, избежать смущенш и всецело направлять мысль къ Богу?“ и не ска-залъ ли Господь: „аще кто не возметг креста своего. и всл)ьдъ Мене не гря-детъ, нгьсть Мене достоит?“ Предт, его мысленными очами проходягъ примеры и образцы высокихъ подвнговъ хригааискаго благочестия и образцы дивиыхъ подвижииковъ, о которыхъ онъ зналъ изъ прочитанныхъ жатШ святыхъ, которымъ изумлялся и предъ которыми благоговелъ- Не долго колебался онъ—куда идти, куда направить свой нуть: „по маломъ времени, Богу его наставляющу“, решается онъ быть „подражателемъ“ жнтш и трудамъ „святыхъ подвижииковъ“—ндетъ въ монастырь Пресвятой Богородицы, находи в нпйся на месте, называвшемся Селище, въ 5 верстать отъ Смоленска, п принимаетъ пострижете въ монашество. Съ высокимъ смирешемъ н териен1емъ пачалъ нести на себе прей. Авр. все труды и тяготы, испыташя и послушание суровой монастырской жизни; но съ особевнымъ усерд1емъ отдался онъ любимому имъ чтевш Во-жественныхъ книгъ и книжному делу. „Прилежаше зело чтенпо душенолез-ныхъ книгъ, а наипаче любляше про-читовати часто житш древнихъ святыхъ отецъ, во иночестве первона-чаль-ныхъ, постническими подвигами славныхъ: Антошя великаго во Египте, и Иларюна ученика его, и палестия-скихъ великихъ светилъ: Евфиайя, Саввы, ОеодоС1я н иныхъ, такоже и иже послежде въ Poccin прос1явшихъ угод-никовъ Бояаихъ, Антошя и Оеодош Печерскихъ, и тщашеся, елико мощно ему бяше, подражати онымъ. Еще же ирочитоваше и святаго Златоустаго