* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

185 АВГ энциклопедш. АВР 186 ???????) и дозволялъ немного успокоиться своимъ ресницамъ. Что не хл'Ь-боиъ единымъ можетъ лшть человЪкъ,— это сказалъ еще законодатель Моисей, подтвердил!, и Господь, отвергая иску-moiiie тцавола. И этотъ дивный мулгь, во время святительства своего, не вку-шалъ пи хлеба, ни зелени, ни овощей, приготовлонпыхъ па огне, ни воды, которая. по своей необходимости для жнзии, считается у людей, зиакомыхъ съ науками естественными, первою изъ четырехъ CTiixiir. Пищу и питье заменяли для нещ салатъ, цикорш и петрушка, для которыхъ не требуется искусство хл'Ьбниковъ и поваровъ. Во время весны онъ удовлетворядъ свои потребности весенними плодами, но и ихъ унотреблялъ уже после вечерляго служешя. Столь великими лишошями утруждая свое тело, подвижникъ имелъ неусыпное попечете о другихъ. Для странниковъ, заходившихъ къ нему, у пего готовы были и постель, и хлёбы, белые и вкусные, п вино благовонное, п рыба, и овощи, н другое подобное. Въ полдень онъ самъ садился за столъ съ обедавшими у него, каждому поднося какую-либо часть изъ предложен-наго, всемъ подавая чаши п прося пить; но самъ подражалъ своему соименнику, т. е праотцу (Аврааму), который прн-служивалъ страиникамъ, а самъ не вку-шалъ вместе съ ними. По целымъ днямъ онъ присутствовалъ при спор-ныхъ делахъ тяжущихся и убеждалъ ихъ примириться между собою, а техъ, которые не слушали кроткихъ увйща-niii и не соглашались на справедливыя уступки, невольно принуждалъ къ тому: потому что когда сторону несправедливо обнжеииаго нрпннмалъ нравед-шшъ, онъ оказывался непобедимымъ»... «Самъ царь (Оеодосш Млад.) поже-лалъ видеть бл. Авр. (ибо молва крылата и все хорошее и дурное легко разноситъ) и потребовалъ его къ себе; когда же праведпикъ пришелъ, царь прпнялъ его съ особенною ласковостш и благоволешемъ.. Когда лее онъ умеръ (вт, 422 г.), и у знал ъ объ этомъ царь, то шжелалъ положить скончавшагося въ одномъ изъ своихъ придворныхъ храмовъ (въ Царьграде).Но размысливъ, что справедливее будетъ отдать тело пастыря пастве, царь самъ провожалъ почившаго, идя впереди всехъ, за ца-ремъ следовало семейство царское, по-томъ—начальству юнце п подчиненные, воины п простые. Съ такимъ л;е по-четомъ встретилъ гробъ праведника городъ Антюх1я, встречали и все дру-rie города до самой реки Евфрата. На берегу этой реки стеклись и граждане, и чужестранцы и жители странъ по-граничныхъ, и нанерерывъ старались получить благословеше покойнаго... И слышны были псалмопешя и вопли Тамъ скорбящая лкша называла его покровителемъ, нитателемъ, пастыремъ и учителемъ; здесь плачушдй мужъ на-зывалъ его отцомъ, номощиикомъ и за-стуиникомъ. Съ такими похвалами и слезами предано было ногребешю тело сего праведника Бож1я!..» (Греч, текстъ «Истор. Богол.» бл. Сеодорита Кир. см.въ Магдебургскомъ изд. Евгешя Булгариса, 1772 г., tom. III, pag. 1223—1229 и у Миня, Patrol, ser. graeea,t, 82 col. 1420; рус. перев. «Ист. Бог.» С. А.Б.,Спб. 1853 г., стр. 148—154). Славянской нерев. изъ Сеодорпта о преп. Авраамш (точнее— пересказа изъ него по греч. Синакс., который см. въ ??????????? Никодима) въ нашихъ Макар. Чт.-Мин. и въ Прол. — очень неправильный и безъ греч. текста почти непонятный (междл нрочимъ, въ Прол изд 1675 г. говорится, что пр. Авр. былъ родомъ не изъ Кирра. а изъ Кипра). А. Лономаревъ. Авраамъ, св. муч., пострадавшш при Сапоре II перс, въ 339 г. съ Оимео-иомъ и др., намять 18 мая (см. подъ сл. Симеонъ муч.) а. П—въ. АВРААМИТЫ. 1. Ветвь павлишанъ (см. подъ этимъ словомъ). 2. Деистическая секта, возникшая въ Богемш въ конце XVIII века, исповедывав-шая ту веру, какой держался Авраамъ до своего обрезашя, принимала учете объ одномъ Боге и беземер-тш души, п изъ Св. Писашя—десято-слов1е и Молитву Господню Такъ какъ детямъ ихъ не позволено было воспитываться въ вере родителей, то секта исчезла въ томъ же поколеши. въ какомъ и возникла.