* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ill АВГ БОГОСЛОВСКАЯ АВГ 112 дится стпхослов1б (двустинйе) ему и въ примечании кратко излагается его жизнь. Изъ Синакс. Никодима преосвященн. Филаретъ и Сергш внесли имя бл. Августина въ свои Месяцесловы, безъ вся-всякихъ указанш относительно чество-вашя его памяти на Востоке. А. П—въ. —-Творешя бл. Августина могутъ быть разделены на а) автобтграфическ!я,куда относится „Исповедь“, „Исправлетя“, и „Письма“; Ъ) полемичесшя: трактаты противъ манихеянъ, донатистовъ, пелапань и нолу-пелайанъ; с) догма-тичесгая: „Энхиридюнъ“, и друпе бо-гословсше трактаты; d) экзегетичесшя: „Комментарш“ на значительную часть Библш; е) нрактнчесшя: проповеди и нравственные трактаты, Лучшее изда-irie творепш Августина есть Бенедиктинское, Парижъ, 1679—1700, въ 11 том. folio, перепечатанное Гомомъ, Па-рижъ, 1836—39, въ 11 том., и Минемъ, Парижъ, 1841, 10 том.; 2-е изд., 1863, 11 том. ГлавнЪйнпя изъ его творенШ переведены на руссшй языкъ прн Ш-евской Духовной Академш (въ восьми частяхъ 1879—1895 гг.). „ИсшжЬдь“ составляешь автобюгра-фш бл. Августина до его возвратцешя въ Африку (388), а въ его „Испра-влешяхь“ (427) обозревается вся его литературная жизнь. Его ученикъ, Пос-сидш, ок. 432, каписалъ первую Vita Sancfci Augustmi, изданную бенедиктинцами (Tom, X, Appendix, pp. 257—: 280), вмЪстЪ съ его собственной 6io-граней (Tom. XT, pp. ] —492, у Минн Тош. I, pp. 66—578). Обстоятельное жизнеописаше бл. Августина см. въ соч. Фаррара, „Жизнь и труды отцовъ и учителей церкви“, въ пер ев. А. П. Лопухина. Касательно богословтя бл. Августина см. обстоятельное изелйдоваше А. ?orner: Augustinus, sein theologisches System und seine religions-philosophische Anschauung, Berlin, 1873. О фипософш Августина см. JSfourrison·. La philosophie de saint Augustin, 2d ed. Paris, 1866, 2 vols.; Prof. JErneste Naville: St. Augustin, G-eneva, 3872; J. Storz: Die Philosophie des heiligen Augustinus, Freiburg im. Br., 1882.—Въ русской литератур^ наиболее извЪстпыя со- въ связи съ обстоятельствами его жизни», (Чтоепя въ обществ^ люб. духовн. про-свЪщ. 1887 г., стр. 431? М. Красит. Тво-реше бл. Августина «De civitate Dei, какъ аполопя христаанства въ борьбЬ съ язычествомъ», докторск. диссерт. Родни· ковъ II. проф. каз. дух. акад. «Учете бд, Августина объ отношенш между церковью и государствомъ сравнительно съ учешемъ отцевъ, учителей и писателей церкви пер-выхъ четырехъ вЪковъ и средаев&ковыхъ, т. е. критнческихъ богослововъ западной церкви» Казань, 1897 г. Князя Трубецкащ «Религюзао-нравствеппый идеалъ запад-наго христ1анства въ Y вЪкЬ. Часть I. Ми-росозерцаше бя. Августина. Москва. 1892. Скворцовъ, «Бл. Августипъ какъ психологъ» (Труды KieBCK. дух. акад. 1870. № 4—6). Д. Гусевъ, проф. «Антропологическ1я воз-зр?шя бл. Августина въ связи съ учешемъ пелагганства1» (Православп. СобесЬд-никъ, 1874. № 7, стр. 271—334). Л, Писаревг, «Учете бл. Августина о человйкЬ въ его отяошеЕПи къ Богу» Казань. 1894. А. И, Лопухикъ, Пути Промысла Бояйя въ исторш человечества. Опытъ философско-псто-рическаго обоснованш воззрЬаш бл. Августина и Босмоэта, Изд. 2-о. Спб. 1898. АВГУСТИНЪ или Аустинъ, первый ар-х1епископъ кентерберШскШ. О его ранней жизни ничего неизвестно. Въ 596 г., когда онъ былъ аббатомъ монастыря св. Андрея въ Риме, Гри-горШ Великш (590 —604), принимавши горячее учате въ судьб'Ь Англш, по-сяалъ его, во главе партш изъ сорока монаховъ, въ Англш для обращешя аи-гло-саксовъ. При высадке на берегъ они встретили такъ много пренятствш, что нашли за лучшее возвратиться и просили у папы извинешя. Но Григорш послалъ ихъ опять, и наконецъ они высадились па острове Танете. Сак-сонскш король Этельбертъ былъ желать на xpncTiaHKi, Берте, дочери Хариберта, князя парижская, и это обстоятельство открыло мисспшерамъ путь ко двору, Этельбертъ былъ кре-щенъ (597 г.), и все его племя также обращено было въ христианство. Авгу-стинь отправился въ Арелатъ, митро-политъ котораго посвятилъ его въ санъ первая apxienncKOna кентербершекаго. чинешя: Арх. Сергт. «Учеше бл. Августина | ДепутаЩЯ, которую ОНЪ ОТПравилъ Kl·