* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

57 АБИ эициклопедш. АБИ 58 Абвссиши даетънамъ множество приме-ровъ учатя ихъ въ борьба съ ересями, богословскихъ спорахъ, решенш дог-матвческихъ вопросовъ, ихъ давлешя на соборныя решешя. направлен1я ими литературной деятельности богослововъ въ ту или другую сторону. Этимъ же объясняется стремлеше царей распространить веру по всему пространству нмперш, насвльственныя крещеная евре-евъ и магометанъ (нри 1оаннё), пре-сл^довав1я, пытки и казни еретнковъ, борьба светской власти съ иноверной пропагандой. Наковецъ сами цари вы-ступаютъ богословами-нисателями, церковными законодателями (Зара-Якобъ) ж проповедниками (1оаннъ 1Y), даже монахами (Гигаръ 1826 — 80. м. б. 1оавнъ 1Y). Соборныя решев1я провозглашаются съ дворцовой площади, какъ царскш приказъ (аваджъ) при звуке литавровъ; царь нередко исиытывалъ новоприсланныхъ митрополитовъ въ BEpi и признавалъ только при ихъ со-гласш съ его догматикой. Трудно, однако, сказать что-либо точное относительно взаимваго отношеЕ1я этихъдвухъ главъ Абиссиши; требуется, конечно, большой тактъ для каждаго изъ н^хъ для пзбйжашя столкновений, и случаи по-слйднвхъ, доходившихъ даже до отлу-чеши царей абунами, встречаются на страницахъ абисс. исторш. Вступлен1е царя на престолъ сопровождается свя-щевнодействгемъ, соответству юшимъ коронации и наз. „пострижешемъ“ Оно совершается митрополитожъ въ Аксум-скомъ С1онскомъ соборе въ присутствш 12 „законоведовъ“, возводя шбхъ свой родъ къ сиутникамъ савской царицы и состоитъ гл. обр. изъ помазашя головы царя, окроплешя шрданской водой и пострижев1я „сообразно предписанию для свящевниковъ“ Кроме того царь принимаетъ другое тронное имя, вследствхе чего у аб. монарховъ бы-ваетъ по два и более имени (напр. Амда-OioHb и Габра-Маскаль, т. е. «Рабъ Креста»; Зара-Якобъ и Константину Васшшдъ и Селтанъ-Сагадъ и Аламъ-Загадъ и т. д.). Дал^е въ церковномъ управлеши гакже замечается участае лицъ, не шЗжшдхъ священнаго сана. Вся Абис- синия делится на благочиничесше округа (guilt), во главе которыхъ стоять такъ вазыв. „архипресвитеры“ (лика-кахватъ), далеко не всегда посвященные въ санъ. Они также являются администраторами огромвыхъ церков-ныхъ имевдй, совершенно независи-мыхъ отъ светской юрисдикцш. При отдельныхъ церквахъ, особенно собор-ныхъ, состоять многочисленньтя кол-легш такъ вазыв. добтара («палата» т. е. ума), т. е. лицъ, получив-шихъ богословское образование, состав-ляющихъ певчесше хоры и занимающихся преподавашемъ, ведев1емъ делъ ж тому под. Во главе ихъ стоить такъ назыв. алака, играющш роль регента, церковнаго старосты и даже чего-то въ роде настоятеля собора. Не имея самъ свящевнаго сана, онъ заведуетъ даже чредой священниковъ и не допуска етъ до служешя недо-стойныхъ. Онъ же управляетъ цер-коввымъ недвижимымъ имуществомъ Доходами съ этихъ именш и царскими приношетями содержатся церкви и духовенство; что касается митрополита ж эчегге, то и они обладаютъ громадными имешями, доставляющими имъ сотни тысячъ, которыхъ, впрочемъ, едва хватаетъ, такъ какъ огромная свита, болыше расходы и обильная милостыня являются необходимыми условиями ихъ престижа. — При церквахъ состоитъ всегда, многочисленный кдассъ служащаго духовенства, иногда доходящШ до нё-сколькихъ десятковъ. Священники (кесъ, кахнъ) и ддаконы (даакбнъ) должны быть въ церковномъ един-ствевномъ браке до рукоположен1я;. д1аконами впрочемъ иногда бываютъ мальчики 10—12 летъ.—Монашество представляется въ Аб. современными появленш христ1анства и возводится къ темъ-же девяти преподобвымъ: За-Макаэль Арагави („старецъ“), Пан-талеону, Исааку Гарима, А фее, Гиба, Алефъ, Хамата, Ликаносу, Сехма. Каждый изъ нихъ подвизался на какой-либо амбе и основалъ монастырь („дабра“ сб. гора). Арагави положить начало по витрШскому уставу обители Дамба Дамо въ Тигрэ на непрнступ-