* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

53 АБИ энциклопедш АБИ 5 4 иоръ остаются настольными пособ1ями. Изъ цругихъ работъ назовемъ: D. Muller, Epigraphische Denkmaler aus Abessinien.Wien 1894. (Denkschr. Венской Акад. H.); Glaser, Die Abessinier in Arabien und Africa. Munchen 1895. M. Соловьевъ, Священный городъ Эеншш (Русскш ВЬстяпкъ 1894, VI—реферата. о киецгЬ Бейта). М. Sanciano, Abyssinie dans la 2 moitie du XVI. Leipz.-Bucarest 1892. В. В Болотовъ, Нисколько страницъ изъ церковной исторш ???????. I. Къ вопросу о соедипенш абиссинъ съ православною церковно. П. Богословсие споры въ эошпской церкви (Христ. Чтенхе 1888). Часословъ эеюпской церкви (тамъ же 1898 — Ц'Ънныя исторач. прпм-Ьчашя). Троянскгй, Эритрейская коло nia Италш. Спб. 1893 (Зап. И Р. Геогр. Общ. VII, П)· Пр.. Лорфиргй- Востокъ христ1ансшй. Абис-син1я (Труды Kies. Дух. Акад. 1866). 10. Елецъ, Императоръ Меяеяикъ и война его съ Итал1ей. По докум. и дневн. Леонтьева, Спб. 1898. О, В. Козловъ, Зам'Ьча-Hie на н^которын части соч. поруч. Булатовича. Спб. 1898. Абиссин1я въ русской питературЬ (Петерб. ВЬд. 1897, 189), П. К. Красновъ, Казаки въ Абиссинш. Дневникъ начальника конвоя Росс. Имп. миссш въ 1897-8 г. Спб. 1900. 4. Церковное устройство им^етъ характерный особенности. Прежде всего Абиссин. церковь не пользуется автоке-фальностыо, а представляетъ последнюю по счету enapxiio коптскаго Але-Есандршскаго патр1архата. Сообразно этому въ ней дЬйствуютъ те же руководящая книги, те же догматичесше сборники, тотъ же обрядъ, Правила бдагочив1я содержатся: въ а) Сборнике „Сиподосъ“, переведенномъ съ коптскаго и заключающемъ въ себе такъ наз. апостольсшя постановлешя, послашя ап. Петра къ Клименту, каноны собо-ровъ: Анкирскаго, НеокесарШскаго, 1-го вселенскаго, Гангрскаго, Сардикскаго, АнтюхШскаго, ЛаодикШскаго и различные богословск!е трактаты, апокрифически приписываемые разнымъ авторитетами б) Церковный и граждански! кодексъ наз. & Право Царей» (Feth.a Nagast), представляющш посредственный переводъ номоканона, составленная при патргархе Кирилле III (1235— 1243) коптомъ Ал-Асадомъ ибнъ Ал- Ассаль на арабскомъ яз. на основанш Св. Писашя, техъ же мнимо-апостоль-скихъ и соборныхъ (до Сардикскаго) постановлены, каноновъ, приписывае-мыхъ св. Ипполиту, Василш В., такъ наз. «законовъ царей» (римско-визант. имдераторовъ) и руководства мусульманская права tanbih. Абу Исаака аш-Ширази (1061 г.). Книга эта пользуется еще болыпимъ значен1емъ, чемъ въ Египте и, несмотря на свое назначеше для страны, находящейся въ другихъ политическихъ и культурныхъ усло-В1яхъ, служитъ источникомъ права, в) Присоединяемый иногда къ ней сводъ дисциплинарныхъ постановлен^, составленный по-арабски Михаиломъ, еписк. атрибскимъ, т. н. «врачевство духовное» (Faws mhnfasawi) и разделенный на 35 рубрикъ соответственно грехамъ и различнымъ сторонамъ церковной жизни. Символической книгой служитъ сборникъ сВгьра отцевъ» (Hamanota Aban), переведенный съ коптскаго чрезъ арабскщ и соцержапцй тенден-цюзный сводъ свидетельствъ въ пользу монофизитства, якобы отъ апостоловъ до naTpiapxa Христодула (1050—78), съ анаеемами якобы отцевъ противъ иномудрствующихъ. Свидетельства эти изъ древняго времени б. ч. подложны. Учебными катихизисами служатъ ма-леньшя книжки на амхарскомъ яз.: «Объясненге вгьры» (Nagara Haima-not), «Слово (Qala H.), <иИятъ столповь таинствъъ (Hamestu Aemada Mestir) и др., состояния б. ч. изъ пяти отделовъ: «тайна Св. Троицы», «тайна воплощешя», «тайна Евхаристш», «тайна крещен1я», «тайна воскресешя» и излагаюпця монофизитское учете въ форме вопросовъ и ответовъ, — Въ «праве царей» въ IY гл. («о патр!ар-хахъ») приводится 42 постановлено Никейскаго собора, предписывающее «¦людямъ эшопскимъ» получать отъ Александршскаго naTpiapxa не изъ своей среды, а изъ египтянъ епископа, который долженъ, пользуясь самъ по-четнымъ титуломъ naTpiapxa, не иметь его власти и подчиняться Александрш-скому. Этотъ .порядокъ, не смотря на многовековую политическую самостоятельность, держится нерушимо до сихъ