* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

LS ЛБЕ энциклопедш. АБЕ 14 ведетъ свое начало отъ папы Бенедикта XII, отъ нача^' X1Y столетия, я заполнялась знатными лицами, имевшими санъ прелатовъ. Въ 1466 г. Павелъ II отм'Ьнилъ эту доллсность, потому что она приводила къ болыпимъ злоупотреблетямъ, но позже была воз-становлеиа Эней Сильвш, впосл'Ьдствш папа Пщ II, былъ „Abbreviator Major“ базельскаго собора 1430 г. АБЕЛЯР Ъ-—знаменитый схоласти-ческш писатель и философъ, род. въ Бретани въ 1079 г.; умеръ въ монастыре св. Марцелла, близь Ша-лона, 21 апреля 1142 г. Онъ былъ старшШ сынъ кавалера, владельца деревни Пале. Его христ1анское имя было Петръ Палатинъ; но когда онъ отрекся отъ своего права первородства и отказался оть своихъ правъ на отцовское наследство, чтобы всю свою жизнь посвятить наукамъ, то принялъ имя Абеляра (съ французскаго abeille, пчела, или съ французскаго же bail, латин-скаго bajulus—учитель). Первымъ его учителемъ философш былъ Росселинъ, содержавппй школу въ Локменахе, близь Ванна, въ Бретани, и былъ pt-шительнымъ номиналистомъ, объявляв-шимъ все universalia просто умственными понят1ями. Вторымъ его учите-лемъ былъ Вильгельмъ Шампо, за-ведывавшш' каоедральною школою въ Париже, решительный реалистъ. объявлявший universalia самою сущностью всякаго бьтя, а индивидуальность— -продуктомъ лишь случайныхъ обстоятельствъ. Между этими двумя крайностями, резкая противоположность которыхъ между собою составляла сущность всей исторш схоластической фи-лософш, Абеляръ пытался занять свое особое положеше. Его положительные взгляды, однако, какъ они развиты въ его «Дхалектике», и проч., туманны и даже самопротиворечпвы. Въ фило-софш, какъ и въ богословш, онъ просто критикъ; но его критицизмъ столь же смелъ, какъ и блестящъ, и во многихъ отношешяхъ ставилъ его далеко впереди своего века. Онъ выступилъ противъ Вильгельма Шампо и заставилъ его изменить свою систему,—успехъ, который можно срав- нить только съ выигрышемъ решительной битвы После этого успеха онъ открылъ свою собственную школу, хотя еще былъ весьма молодымъ челове-комъ,—сначала въ Мелуне, затемъ въ Корбейле и ыаконецъ въ Париже. Но Вильгельмъ Шампо, хотя и побитый, все еще былъ сильнымъ чедовекомъ Абеляръ былъ вынужденъ оставить Царилсъ, и около 1113 года поселился въ Лавоне, где изучалъ богослов1е подъ руководствомъ Ансельма, ученика Ансельма кентербер1йскаго. Вскоре, однако, онъ возвратился въ Парижъ, когда оттуда выбылъ Вильгельмъ Шампо, и тогда наступилъ самый блестяпцй пе-рюдъ его жизни. Онъ преподавалъ какъ богослов1е, такъ и философш, и около его каеедры собиралось более пяти тысячъ учениковъ. Почти все ведшие люди того времени, представители и церкви и общества слушали Абеляра. Среди его учениковъ были и папа Це-лестинъ II. и Арнольдъ бресч1йскш; и его книги „расходились за моря и Альпы“, Но эта блистательная карьера внезапно была прервана его отноше-шями къ Элоизе. Это была молодая восемнадцатилетняя девушка, незаконная дочь одного каноника, жившая въ доме своего дяди, каноника Фульберта парижскаго. Она была очень предана наукамъ, и ея дальнейшее образоваше поручено было Абеляру. Но между учителемъ и ученицей возникла страстная любовь, и они убежали въ домъ сестры Абеляра, где Элоиза родила сына—Астроляб1я. Съ целью утишить гневъ разъяреннаго Фульберта, они вступили въ законный бракъ, но чтобы не мешать церковной карьоре Абеляра, решено было хранить э^отъ бракъ въ тайне. Фульбертъ однако не хотелъ согласиться на это, и когда Абеляръ привезъ свою жену въ бенедиктинскШ монастырь въ Аргентепле, близъ Парижа, то Фульбертъ заподозрелъ въ этомъ желан1е со стороны Абеляра отделаться отъ его племяницы чрезъ пострижете ея въ монашество, и по-решилъ отмстить Абеляру. Въ одну ночь онъ сделалъ на него нападете и оскопилъ его, темъ самымъ лишая его права когда-либо занимать какую-