* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

???3 B’BPA внциклопедтя. ВЪРА 1114 теля. Вотъ почему фактичестпя, какъ и теоретическая доказательства истинъ В. не могутъ заключать въ себе неотразимой силы убедительности. Но имеются иные факторы для возбуледе-шя В Миссюнеръ или апологетъ мо» жетъ воздействовать на другихъ не только разумомъ, но и волею, онъ можетъ внушить другимъ верить въ то, во что вёрнтъ самъ. Имея В., ее можно передавать другимъ. Проповедникъ раз-пказываетъ о лшзни и чудесахъ Гисуса Христа, не приводя никакихъ доказа-тельствъ истинности своего разсказа, и ему верятъ, верятъ прелсде всего потому, что верить онъ самъ. Душевное состояше, испытываемое миссю-перомъ, размышляющимъ объ нстинахъ хританскаго вероучешя и о Христе, элементомъ каковаго состоянш является В., передается его слушателямъ. Исто-pifl распространешя христ1анской В. показьтваетъ, что проповедники хрн-танства обыкновенно лишь предлагали внимают слушателей христ1ансюя истины, но не доказывали ихъ. Припомни мъ речь св. Павла въ аеинскомъ ареопаге (Деяп. 17, 22— 31). Если ппогда апостолы ссылались на испол-nenie пророчествъ на I. Христе, то не это было краеугольнымъ камнемъ ихъ речи. Въ день сошеств1я св. Духа на аностоловъ обратились ко Христу 3,000 человекъ (Деял 2) не потому, что исполнилось пророчество 1опля, но потому, что состояше духа первыхъ хри-стданъ, за столе'пя предреченное про-рокомъ, воздействовало на массу, передалось массе, и такъ какъ элементомъ этого душевнаго состоянш была В., то эта В, и сделалась достояшемъ массы. Но хотя уверовали и 3,000 изъ слушавши хъ ап. Петра, однако уверовали не все слушавпйе. Очевидно, душевная настроенность апостола не въ равной степени передавалась его слушателямъ и пекоторымъ не передалась сопсемъ. Безъ сомнешя, ни у кого пзъ иришедшихъ изъ Еилиши и Асш не совершилось того высокаго подъема духа, который былъ у апостола, но у каледаго духъ поднимался отъ земли, поскольку онъ раньше былъ прнгото-вленъ къ пришшю небеснаго. Такимъ образомъ возникновеше релипозной В. у слушающихъ истины В. обусловливалось и обусловливается душевною настроенностью самого слугаающаго. Но лицо слушающее, кроме воздейств1я со стороны говорящаго, подвергается еще воздействпо со стороны всехъ лицъ окружающихъ—воздЬйствпо со стороны среды. Среда стремится настроить из-вестнымъ образомъ каждаго изъ находящих сявъ ней. Это психическое взаимо-OTHomenie лица, возвещающаго релп-гюзныя истины, лица, слушающаго ихъ, и окружающей среды молено представить въ следущей схеме. Пусть проповедникъ будетъ А, слушающее лицо— В, среда—С. Воздейств1в А на В молеетъ быть не только положптельнымъ, но и отрпцательнымъ, не только при-влекающимъ, но и отталкивающимъ, воздейств1в С на В можетъ быть то лее и положптельнымъ и отрицательнымъ, отношешя А и С могутъ быть и от-ношешями сходства и отношешями про-тивопололсности. Очевидно, это взаимо-действ1е есть явлеше очень слоленое темъ более, что А, В и особенно С сами по себе очень слолепы. Представленную схему молено пояснить примерами. На сенатора Апполошя, современника Коммода, воздействовали дурное римское и хорошее хрпст1анское общество; первое его отталкивало отъ себя своими дурными качествами, второе привлекало хорошими, и, молеетъ быть, воздейств1емъ этихъ двухъ противоположные обществъ онъ былъ приведенъ къ истине скорее, чемъ воз-дёпств1емъ одного хританскаго общества. Отрицательная сила, действующая отрицательно, становится такимъ образомъ положительной. Съ другой стороны, и положительная сила при не-благопр1ятныхъ услов!яхъ молеетъ действовать отрицательно. Человекъ добродетельный своею личноетш обличаетъ человека порочнаго и молеетъ возбудить въ последнемъ противъ себя злобу и ненависть и такимъ образомъ усилить его порочность. Евреи и избиваемые ими пророки, Иродхада и 1оаннъ Креститель свидетельствуют намъ объ этомъ. Иногда воздейств1б А на В мо-лсетъ представлять странное явлеше