* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1099 ВЪНЧИ БОГОСЛОВСКАЯ ВЪНЧИ 1100 бы, вЪрилъ въ его подлинность). Но особое значеше «В К.» ирюбрело у насъ со вступлешемъ на патр престолъ Никона, который впервые издалъ полный тексть В. при печатной Кормчей, причемъ памятникъ этотъ былъ допол-иеиъ разными прибавками русскаго производства.. Руководясь этимъ ак-томъ, Никонъ держалъ себя, какъ пат-piapxb 3-го Рима, т. е., Москвы, и съум'Ьлъ внушить царю Алексею Михаиловичу мысль о преимуществахъ царя, устаповленнаго отъ Бога (т. е.. naTpiapxa) предъ <царенъ земнымъ» Пследстше этого, даже после паденш Никона, <гВ. К.» не потеряло своего зна-шя въ Россш, Такъ, на него ссылался указъ Алексея Михаиловича 1667 г. объ иконопнсанш; помещалось оно и въ 1оси(|)о-Никоновской Кормчей XVilI и далее XIX вв.; предполагают!,, между нрочпмъ что одинъ изъ членовъ св. синода архим. Лаврентш Хоцетовскш им^лъ въ виду представить «В. К.» въ качестве защиты имуществъ правосл. церкви противъ стремлешй Екатерины II къ ограннченш ихъ. Этотъ же актъ послужилъ осповашемъ известной повести «О беломъ клобуке», которая, по местамъ, передаетъ «В. К » почти буквально и имеетъ въ виду защитить право новгородскихъ арх^епископовъ на ношеше белаго клобука. Повесть зта была отвергнута и признана совершенно ложною на соборе 1667 г. Въ литературе «В. К.» было признано подложпымъ ынтр. Платономъ въ его «Церк. Исторш», 1805 г., но и после продолжало печататься при Кормчей. См. ст. II. Петрова въ «•.Труд.Шевск. Д. Академш», 1865 г., № 12. Иностр., довольно обширная, литература указ. въ ст. А. Я. Энциклоп. Словаря Брокгауза и Эфрона, т. Villa, 1892 г. U. Ж. вънчикъ —такъ называется особая повязка или бумажная лента, возлагаемая, по обряду православной церкви, на чело усопшаго христианина (инстр. благочин. ст. 16). Умершш украшается этою повязкою, по пзъяснешю 1оанна Злат. (4-я беседа на нослаше къ евре-ямъ), какъ борецъ, съ честью оста-вившШ поле подвига, какъ воинъ. одер- жавши! победу; изображешя же Господа 1исуса Христа, Богоматери и Предтечи Христова, съ надписью «Трисвя-таго», обыкновенно помещаемый на В., показываютъ, что окончившш свое земное течете надеется за свои подвиги получить венецъ только по милосердно Тр1едпнаго Бога и ходатайству Бож1сп Матери и Предтечи («Воскр Чт. », годъ 5, стр. 394). Эти В. печаются только въ московской синодальной типографш, причемъ обязанность следить за темъ, чтобы В. не печатались въ другихъ типографиях^ возлагается на полищю, а продажа ихъ разрешается исключительно при церквахъ и производится церковными старостами. Такъ какъ доходъ отъ продажи ихъ предназначается исключительно на содержание бедпыхъ ученпковъ духовныхъ училищъ, то причтомъ со старостами и благочин-нымъ рекомендуется принимать деятельный меры къ отклоненш всехъ случаевъ, отъ которыхъ можетъ сокращаться сборъ отъ продажи вЬнчи-ковъ. Такъ, благочинные обязапы обращать внимаше на то, соразмерна ли продажа В. (и разрешительныхъ молитвъ—о нихъ ниже) по калсдому приходу съ числомъ умершихъ въ известное время и, въ случае оказаишагося значительная неравенства, дознавать о причине онаго. Церковные причты должны деятельно наблюдать и заботиться, чтобы умерпйо прихожане были погребаемы съ возложешемъ на нихъ 13. и разрешительныхъ молитвъ, а въ случае препятствШ къ тому—обращать внимаше на поводы уклонешя прихо-жанъ и по возможности устранять ихъ. Такъ какъ доходъ отъ этой продажи, подобно прочимъ церковнымъ доходамъ, много зависитъ отъ расположешя при-хожанъ къ церкви, то причты обязаны производить этотъ сборъ безъ всякаго вида понуждешя, а посредствомъ бла-горазумныхъ внушепш ирихожанамъ, что обычай возлагать В. и листы разрешительной молитвы на усопшихъ установленъ св. церковью и потому подлежитъ соблюдать оный изъ послу-шашя къ уставамъ ея и изъ уважешя къусопшимъ. Церковные старосты, какг