* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
997 ВОСПИ эпциклопедш. ВОСПЫ 998 па чудной ropli, вознесся на небо съ величественной горы... И велише аскеты,—припоминаютъ,—нередко находили особую для себя прелесть въ созер-цаши красотъ пустыпиыхъ и т. д. Разъ челов^къ съумеетъ такъ настроить себя, чтобы наслаждаться истинно-нре-краснымъ, где бы и въ чемъ бы последнее ли заявляло о себе, онъ ео ipso будетъ столь же чувствнтеленъ и ко всему истинному, такъ какъ пошгая истипной красоты и истинная—всецело параллельны и однородны: про-краснымъ можетъ быть только одно истинное, а что хоть въ некоторой сте-пепи отмечено элемептомъ лжи,- уже не есть истинно-прекрасное Истинно-доброе, наконецъ, тождественно съ истин-но-прекраснымъ: если строгая гармоничность—необходимейшее услов1е, помимо котораго прекрасное немыслимо и въ которомъ оно собственно и зая-вляетъ о себе,—то строгая асе гармошя, гармоничное сочеташе съ сущностью нра вствеппаго закона, гармоничное отра-жеше смысла последняя.., все это—необходимый лее услов1я и истинно-добрая. Словомъ, открыть свое сокровеп-ноо я для истинно-прекрасная и въ то же время не открыть его для истины и добра—немыслимо. Наметить част-нешшя правила, следуя которымъ че-ловекъ могъ бы скорее всего и надежнее развить въ себе чувствительность, отзывчивость въ отношеши къ истине, добру и красоте, трудно, такъ какъ здесь дело идотъ о живыхъ людяхъ, о разнообразныхъ услов1яхъ ихъ жизни и проч., чего заранее ввести въ из-вестпыя рамки невозможно. Важнее всего то, чтобы сначала родители и воспитатели заботились о развитш въ воспитываемомъ вкуса къ истине, красоте, Д(/бру, о развитш въ немъ отзыв -чивости на все это,—а затемъ уже самъ человекъ, по достиженш имъ строго-сознательпаго возраста, будетъ продолжать начатое въ немъ его родителями и воспитателями. А какъ именно,—на это дадутъ ответъ самыя обстоятельства: где—путемъ созерцашя творешй Божшхъ въ ихъ непосредственности, где—путемъ изучешя памятниковъ искусства. науки и т. д. Заботясь о развиты въ пптоыце способностей: познашя и чувства, воспитатели въ еще большей степени должны проявлять попечешя касательно В. его воли, такъ какъ безъ участ1я последней все усил1я далее самая развитая ума не получать практическая осу-ществлешя, не будетъ сколько-нибудь плодотворною и способность чувства II нроч. «Воля запимаотъ первенствующее положеше между» душевными способностями; она «есть именно наше собственное л, внутренняя сущность души» (Мартенсенъ). Неправильность или недостаточность разви-пя волн— велпкоо зло, влекущее за собою пагуб-нейнпя последств1я. На В. волевой стороны должно быть обращено внимаше съ самыхъ первыхъ летъ жизни человека. Его родители и воспитатели должны всячески заботиться объ этомъ: п путемъ впушешй, разъясненш, где можно, и главнымъ образомъ иутемъ собственной высоко-нравственной жизни (verba docent, exempla traliunt). Если В. въ данномъ случае успеетъ заложить въ ребенка достаточно надежпыя семена, то онъ, затемъ, уже не обезличится, и въ жизни общественной будетъ ценнымъ элемептомъ. О человеке же съ недостаточно развитою волею следуетъ сказать противоположное. Такому лицу, на В. воли которая въ свое время не было обращено должная внимашя, после уже весьма трудно (а иногда и совсемъ невозможно) перевоспитать себя, подтверждено чего представляется жизнш постоянно. Подробная речь о В- воли въ настоященъ случае нами въ виду не имеется. Наша цель—отметить лишь ту сторону дела, которая прямо касается спещально нравственно-хританской жизни человека. ВсякШ христханинъ, постоянно помня о своемъ назначеши, своемъ долге, помня, что служеше двумъ я-сподамъ: добру и злу одновременно невозможно (Мато. 6, 24), долженъ сбросить съ себя «нравственную» лень и настойчиво действовать противъ греха, не делая последнему никакихъ усту-покъ, потому что при допухцеши какой-либо одной ничто не гарантируетъ его отъ допущешя дальнейшихъ и т. д. 32*