* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

999 ВОСПИ богословская ВОСПР 1000 Конечно, то удастся ему не вдругъ,— конечно, и при всей его настойчивости, падетя будутъ иметь место, такъ какъ отъ нихъ никакой человекъ, по скольку онъ—именночеловетсъ, не застрахованъ, но, тЪмъ не менее, его поступательное движеюе впоредъ по части развитая, укр4нлен1Я его христианской воли будетъ обезпечено, что и важно. Указы-ваеныя иногда утшштарныя средства для укр'Ьилешя воли, конечно, но лишены «своего» значешя; но желательно было бы въ данномъ случай, чтобы ценилось должное направлете волн само по себе, со стороны его истинно-нре-красныхъ качествъ. В. тела, какъ храма Св. Духа, В. способностей души: умственной, чувствующей и волевой, направленное къ по-стпжешю и сознательному уразуменио пптомцеыъ божественныхъ xpucTIaii-скихъ истинъ и всего, что ведетъ ко спасенш. съ одной стороны,—къ развитш въ питомце нормальной отзывчивости на все доброе, на все истинное и на все прекрасное, съ другой, — къ развнтпо въ немъ желатя и симъ отвечать самымъ дЬломъ па требовашя нравственная закона вообще и xpncTian-скаго въ частности, съ третьей,—и будетъ В. истинно-христганскимъ. Литература: К. Ушинскаго, «Челов'Ькъ какъ предметъ JB. Опытъ педагогической антро-пологш»(т. 1;187Э г., изд. 4; т. XГ, 1869г., Спб.); К. С. Илера, «Восниташе» (Энцнкл. слов. Брокгауза-Ефрона; 13 полут., 1892 г., Спб.). Л. Жолубовскаю, * Педагогика»; (ibid.;45no-пут., 1898г.);^1. Бронзова, «Хрисйапское са-Moniooiev («Хр. Чт.>, 1897 г., авг., септ.); Мартснссна, «Христианское учете о нравственности» (т. I—II; Спб., 1890 г.); В. И. Модестова, «Квиптгопапъ» (Эпц. слов. Брокг,— Ефр.; полут. 28; Спб., 1895 г.); К. Шмидта, «-HcTopia педагогики»... (Москва, 1880 г.; 1890 г.); Раумсра, «HcTopia В. и учета отъ возро5кдешя классицизма до нашего вреые-пи» (Спб., 1875—1878 гг.); Модзалевскаю, «Очеркъ исторш В. и обучешя съ древ-нЪишаго до нашего времени» (Спб., 1877—1678 гг.; 2 изд.); Жесшфта, «Руководство по физическому образов ашю д^тей тпкольпаго возраста» (Спб., 1888 г., ч. I); Eib.iuHcKaw, «Мысли о В.» (Спб., 1898 г.); Водовозовой, «Умственное и нравственное В. дЪтей отъ перваго про-явлешя созпашя до школьнаго возраста» (Сиб.,1901 г.); N—а, «Домашнее В.Руковод-ство для родителей и воспитателей къ Ь. и обученно дЪтеи. Съ прияожетемъ ру- ководства къ фребелевскимъ и образоват. играмъ» (1883 г., Спб.); Шлъницкаго, «В. и обучеше въ семь^ и школЬ» (Саб., 1899 г.), «Очерки по исторш педагогики» (Спб., 1897 г.); Жаптерева, «Новая русская педа-?????, ея rflaBiitiILniH идеи, паправлетя п деятели» (1898 г., Спб.); Кейра, «Характеръ и нравственное В.» (перев. съ фр. яз ,1397 г., Спб.); Ксллъпера, «Мысли о школьпомъ и домашнемъ В.» (гтрев. съ нЬм. яз., 1898 г., Москва);2Гсм(пэре,«Умствееноеи нравственное разпхте ребенка» (пер. съ фр, яз., 1896 г., Спб.); о. Малярсвскаю, «О развита религюзнаго чувства у дЬтей до-школьпаго возраста» (1^-97 г.; Спб.); О.юсницкаго, М. А., «Курсъ педагогики. Вып. I. Teopis В.» (1895 г., Шенъ); выи. LL: «Теорш обучешя» (1887 г.); Оапротрстго, «Письма объ эсто-тическоыъ В.» (1896 г., Спб.) Панаева, «Го-лосъ долга. Мысли о В. человека» (18S5 г., Спб.); о. Смирнова, «Современные идеалы В.» (1896 г., Казань); Фл^ри, «Физическое и нравственное В. ребенка» (1900 г., Москва); Хитрова, «Основной прпнциаъВ.» (1899 г., Москва); Шестакова, «Мысли о В. въ дух^ правЬславхя и народности» (1897 г., Казань); «Энциклопедия семеипаго В. и обучешя» (изъ вышедшихъ выпусковъ должны быть названы; 1, 2, 4, 5, 7, 12, 19, ^4, 27 и др.; они принадлежать различнымъ лицамъ: Каптереву, Острогорскому, Фесепкп, Пе-реселенцевой, Бреитфусу...); о. С. Страхова, «Потребность и задача релийозно-нрав* ственнаго В., определяемый прироцою человека» (1901 г., Москва) и друг. — Ile* переведенная на русск. яз. иностранпая литература боп-fee или мен'Ье достаточно указана въ выше названной стать-h г. Ко-лубовскаго. А. Бронзовъ. В0СПР1ЕМНИКИ, —по принятому сло-воупотребленш териинъ «BocnpieM-никъ» (????????, susceptor, sponsor, fidejussor и т. п.) означаетъ лицо, являющееся свидетелемъ, поручителемъ за веру крещаемаго и вместе его на-ставпикомъ, руководителемъ въ дальнейшей релнпозно-нравствеиной лсизни. Въ качестве особаго института во-снр1емиичество существуетъ почти съ перваго христнскаго века, но выз-вавнпя его обстоятельства и причины не разъяснены отцами и учителями церкви, и потому позднешшя изследо-ватели решаютъ данный воиросъ довольно различно Одни возводятъ начало воспр1емничества къ иостановле-Н1Я5!ъ 1удейской церкви,—къ требова-нио совершать обрядъ обрезашя въ нрисутствш двухъ свидетелей. Изь 1удейства этотъ обычай перешелъ въ христианство на томъ основанш, что