* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

981 ВОСКР эпциклопЕД1я. ВОСКР 982 Бсдаемъ, какъ пустое бездельничанье цома или чтеше дурныхъ книгъ, дур-ныя беседы, пьянство и пр., разумеется, нежелательны и несогласны съ духомъ христ]анства. Здесь смыслъ В. дня утрачивается или извращается совершенно. Однако, нельзя впадать и въ противоположную крайность, т. е., думать, что въ течете В. дня будто бы уже совсе.мъ нельзя заниматься никакими делами, кроме выше намечен-ныхъ нами; дела хрис'ланской любви, напротивъ, пе только могуть, но доллены быть совершаемы нами во всякое время; могутъ быть исполняемы нами и наши лпчныя— неотложный —дела, если только отъ этого не произойдетъ какого-либо ущерба для нашихъ душъ, т. е., если будемъ совершать ихъ съ молитвою на устахъ и въ сердце. Впрочемъ, такого рода занят!я могутъ быть допускаемы нами лишь въ самыхъ край нихъ слу-чаяхъ, потому что иначе мы недостаточно уважали бы В. день, установленный церков1Ю, какъ ыы видели, для иной цели. Съ особенною заботливостью празднуется В. день въ Шотландш, въ Англш и въ некоторыхъ другихъ стра-нахъ (напр., въ много страдальном ъ Трансваале). Но самое важное въ празд-нованш В. дня —то, чтобъ не теломъ только своимъ мы проявляли здесь свое участ1е, а и духомъ и прежде всего духомъ, чтобъ праздновали этотъ день, проникнутые истинно - хриспанскииъ понимашемъ дела. Одна нее буква, одно внешнее исполнеше иредписанШ иже-ланш церкви—нечто, не имеющее никакого въ сущности смысла. Подражать евреямъ Ьъ данномъ случае было бы верхомъ нелепости. Но, съ другой стороны, мы всеми силами должны стараться о томъ, чтобъ недостаточный классъ (фабричные рабоч1е, прикащикп въ лавкахъ...), ныне работающшвъ течете В. дня, иногда всего, иногда — той или иной его части, и чрезъ то лишенный возможности не только посетить храмъ, помолиться здесь, побывать на какой-нибудь релииозно-нрав-ственной беседе и проч., но и вообще хоть сколько-нибудь телесно отдохнуть, —былъосвобожденъ отъ работы въ этотъ день: стыдно фабрикантамъ, купцамъи проч. до такой степени проникаться грубыми матерхальнымнзаботами, чтобъ, въ увлеченш ими, совершенно игнорировать и подавлять далее высшую, духовную сторону л ихъ рабочихъ. Пусть и они проведутъ этотъ день въ кругу своей семьи, въ релипозио-правствон-пыхъ бесЬдахъ, въ чтенш хорошпхъ, назидательныхъ книгъ, а всего лучше, въ общественной молитве въ храме Бож1смъ или хотя бы—въ физическомъ только отдыхед) (конечно, последпШ, разематриваемый самъ по себе, далеко не отвечаешь прямому смыслу установления В. дня, по въ крайнемъ случае нельзя отказать въ большомъ значеши и ему въ виду необходимости рабочимъ— безъ оглядки трудиться день за днемъ и не иметь никакой возможности сколько-нибудь сознательно подумать о своей душЬ, разобраться въ насущныхъ ду-ховныхъ запросахъ...)! Въ похвалу нашего русскаго общества нулено сказать, что мысль о воскресномъ отдыхе для прикащиковъ и проч. въ последнее время начинаетъ проникать въ егосо-знате все более и более и въ некоторыхъ случаяхъ соироволедается существенными практическими результатами (особенно въ нашей столице устраиваются для рабочаго класса полезныя чтешя и бесЬды, театры съ назидательными пьесами..., прнчемъ магазины, фабрики, типографы и пр. иногда закрываются на весь В день). А. Нронзовъ. * ВОСКРЕСНЫЙ ДЕНЬ», елсепедельнып. съ приложетями, иллюстрированный журналъ для чтешя въ христианской семье, сталъ выходить въ Москве съ 1887 г., двухнедельнымъ издашемъ, по 26 ДзХ» въ годъ, по цене 4 р. въ годъ съ доставкою. Редакторомъ-изда-телемъ былъ священникъ троицкой на Кожевникахъ церкви С. Я. Уваровъ. Въ № 1 редакщя, выяснивъ значеше вое-креснаго дня въ жизни христианина, какъ дня жизни души по преимуществу, дня духовпаго делашя, который над-лежитъ посвящать преимущественно *) Чит. некоторые подробности по этому вопросу въ нашей статкЬ: Христианское самопюб1б» («Хр. Чт.*, 1897 г·, августъ).