* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Bll ВОЛЬФ богословская ВОЛЬФ 812 эти почвы, нередко — хотя далеко Ее всегда — достигалъ того, что на Я'ихъ ночвахъ появлялись ?? всходы, которые были ему желательны. С. Глаголееъ. - ВОЛЬФЪ Хрисланъ,—известный уче-еый богословъ и философъ, оказавппй громадное вл1яше на умственную жизнь XYIII века (род. въ Бреславле, въ 1679; ум. въ Галле, 1754). Онъ нзу-чалъ богослов1е и математику въ Ieni, и былъ назначенъ профессоромъ въ Галле, главномъ седалище шэтизма, въ 1706. Тамъ онъ читалъ лекцш по метафизике, логике и этике, и его лекцш пользовались необычайпымъ успе-хомъ. Не только аудиторш другихъ про-фессоровъ богослов!я начали пустеть, но студенты довольно смело стали говорить объ устарелости и ненаучпости ихъ метода. Въ 1719 вышло въ светъ большое богословское сочинеше В.: «Разуыныя мыслп о Боге, Mipe и душе»; въ 1720 его этика: «Разумныя мысли о действш и состоянш человека»: въ 1721 его политическое сочине-nie: «Разумныя мысли объ общественной жизни людей», Шэтисты, въ виду этихъ сочиненш, пришли въ тревогу и чувствовали, что на нихъ надвигается большая опасность. Франке молился, Лянге ораторствовалъ; наконецъ, богословский факультетъ принесъ формальную жалобу на В. королю, заявляя, что среди другихъ пагубныхъ ученш онъ училъ также своего рода фатализму подъ именемъ «предустановленной гармонш». «Что это значить»? спросилъ король.— «Это значитъ», объяснилъ придворный шутъ Павелъ Гупдлишъ, «что если убежитъ твой самый высокш гренадеръ, то онъ, собственно говоря, не можетъ быть по справедливости наказанъ, потому что его бегство въ действительности есть лишь проявлеше предустановленной гармоши». Кабинетнымъ ука-зомъ отъ 8 ноября 1723 г В приказано было оставить въ 48 часовъ пределы Пруссш, подъ страхомъ виселицы; другимъ указомъ, прусскому народу запрещено было читать его книги, подъ страхомъ штрафа въ 100 дукатовъ за каждое нарушеше постанов л ешя. Въ гомъ же году, однако, В. назначенъ былъ профессоромъ въ Марбурге, и слава его быстро возрастала. Знакомство съ его философ1ей сделалось необ-ходимынъ элементомъ умствеянаго об-разовашя: появились словари для оз-накомлешя публики съ техническими терминами его системы. Его методъ и принципы прилагались пе только къ философш и богословш, но также и къ эстетике, юриспруденщи, грамматике и проч. Слогъ его былъвведенъвъ пе-реводъ Библш, такъ наз. Вердгеймской Библш 1735—37; и до 1739 г; уже не менее 107 более или менее известныхъ немецкнхъ писателей высказались въ его пользу и работали въ томъ же на-правленш. При такихъобстоятельствахъ не удивительно, что однимъ изъ цер-еыхъ действш Фридриха II, по его вос-шествш на престолъ, было возвраще-nie В., и 6 дек. 1740 онъ совершилъ торжественное вступлеше въ городъ, предшествуемый музыкой и процессгей студентовъ, верхомъ. У воротъ онъ былъ встреченъ городскимъ советомъ, приветствуемъ всей корпорацией про-фессоровъ и проч. Университета из-бралъ его своимъ постояннымъ ректоромъ, а король сделалъ его баропомъ и проч. Хотя и будучи скорее философомъ, чемъ богословомъ, В. именно придалъ рацюналистической школе богослов)Я ея основной принципъ, и былъ изобре-тателемъ главыыхъ ея шибболетовъ. Картезгансшй дуализмъ между res со-gitans и res extensa былъ ниспровергнуть Спинозой; но пантеизмъ Сппно-зы, въ которомъ две субстанцш Кар-тез!я низведены были въ простые ат-трибуты единичной субстапцш, не давалъ места для истинной индивидуальности. Спиноза зналъ только случай-ныя и преходягщя модификации субстанщи, и только Лейбницъ, разбивая одну компактную субстанцш 'Спипозы въ гармоничесюй м1ръмонадъ, сделалъ возможныыъ удовлетворительное объ-яонеше явлешя индивидуальности. Но Лейбницъ страдалъ несколько отрывочностью и несистематичностью, и полеты его ума были слишкомъ высоки для средней публики. Въ В. онъ нашелъ превосходнаго истолкователя своихъ