* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

673 ВОЗДВ эпциклопедм. ВОЗДВ 674 къ югу, третье къ западу, а четвертое къ северу. 50 разъ вопитъ народъ: Господи помилуй, после того, какъ прежде начнетъ Д1аконъ, какъ было въ начале. И на третьемъ такъ же, какъ на второмъ. Второе же бываетъ на полдень. Третично и оно. TpeTie же къ западу. Третично и оно. Четвертое лее къ северу—третично, какъ и прочгя. И сейчасъ начинаемъ покло-неше кресту, поя: Вознесыйся на крестъ волею, до техъ поръ, пока поклонится весь народъ» («Труды Шев-скойДуховн. Академш», 1874 г., Май, стр. 198—9). Въ томъ же почти самомъ порядке совершается воздвшкен1е креста по предпнеанно Типикона константинопольская евергетидскаго мопасты-ря по рукописи XII в., Типикона XII— XIII вв. туринской университетской библютеки № 216 и Типикона 1292 г. ватиканской библ. № 1877 (Дмитргевскгй, Описаше литургическихъ рукоп. T. I. Стр. 273—4; 812, 840). Все раз-лич1в заключается въ слёдующемь. Предъ обрядомъ воздвиженья поется лишь одинъ Тропарь «Спаси, Господи, люди твоя», и после его окончатя екклес1архъ съ клиромъ трижды гром-кпмъ голосомъ восклицаютъ «Господи помилуй». Въ это время патр1архъ трижды осеняетъ крестомъ ту сторо-пу, для которой бываешь воздвижеше. Вследъ за этимъ патр1архъ начипаетъ воздвигать крестъ, а екклес1архъ съ пародомъ поютъ «Господи помилуй». Когда они пропоютъ «Господи помилуй» 97 разъ, патр!архъ вновь трил^ды осеняетъ крестомъ известную сторопу. Такъ бываетъ при пятикратноыъ воз-двилсенш креста, на востокъ, югъ, за-падъ, северъ и опять на востокъ (Дми-9п гевскгй, Ibid.). Типиконъ1300г. крид-тоферратской библютеки близъ Рима A. II. № 7 содерлштъ еще ту подробность, что во время каждаго изъ пяти воздвиженш д!акопъ пропзноситъ то или другое прошеше (Дмитргевскгй, Ibid. стр. 902). Въ памятникахъ русской церкви упоминание объ обряде воздвилсе1пя встречается уже въ XIII в. Такъ, въ ответь на вопросъ: можно ли совершать воздвижеше креста· игумену, если нетъ епископа, naTpiapiniS собор! 1276 г.—замечаетъ,—сего не бранять канони св. Оеодора Студшскаго. Изъ 21 ответа Нифонта -впдно далее, что оно производилось на Руси не только игуменами, но и простыми священниками. Въ этомъ же смысле решается данный вопросъ и митрополвтомъ Кипр1аномъ (крнецъ XIV” в.) въ «по-ученш русскому духовенству* «А с воздвиженш честнаго креста, говорить онъ, во всякой церкви, но всей земле, где христ1ане живутъ, крестъ воздви-заютъ, хотя бы одипъ попъ былъ, на славу честнаго и лшвотворящаго креста». Не много позднее,—въ памятникахъ XY в., встречается и самое описаше обряда воздвижешя. Какъ и теперь, выносъ креста совершался после ве-ликаго славослов1я при пЬиш «Святый Боже», чрезъ северныя двери при нреднесенш двухъ лампадъ. У цар-скихъ вратъ свящепникъ или Д1аконъ, если слулгплъ, произпосилъ: «Премудрость прости»; клнръ отвечалъ па это пешемъ тропаря: «Спаси Господи». Священникъ шелъ затемъ къ аналою, поставленному на средине храма, клалъ на него святый крестъ и, если воздвижеше приходилось въ субботу или воскресенье, то совершалъ трижды поклонеше. Нотомъ свящепникъ бралъ въ руки крестъ съ «царскимъ вегемъ» и совершалъ воздвилгеше на востокъ. югъ, западъ, северъ и спова на востокъ. При этомъ произносились те лее, что и теперь, прошешя. При uenin кондака: «Вознесыйся на крестъ волею», крестъ полагался на дискосъ, стоящш на апалое (Типиконъ, руки. м. синод, библ. №№ 380, 381, 456). Въ томъ же самомъ порядке совершалось воздви-лгеше креста и въ XYI в., и только въ некоторыхъ уставахъ разематри-ваемый чинъ представ л ялъ пезпачи-тельныя особенности. Такъ, по свидетельству рукоппс. уставовъ солов. библ. № 1117, москов. синод, библ. № 902, волокол. библ. Л° 338 и 342, священникъ со св. крестомъ прямо шелъ изъ алтаря къ аналою, на который и полагалъ его. После каждешя и окончашя певцами «Святый Бол;е», онъ или дааконъ произпосилъ «Пре- 22