* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
657 ВОДОО этщиклопедш. ВОДОО С58 vitae et carmin a nunc primum edidit Aug. Heisenberg* Lipsiae, 1896. 3) Muller G,, Geo-graphi graeci minores, t. II. 4} Георггй Акрополитъ, ЛЬтопись, В'Ь русскомъ аереводЬ, исполнепномъ при спб. духовной акаде-мш по Боннскому издашго (1837 г.). Саб. 1863. 5) Никифоръ Тригора, Римская исто-piH, въ русскомъ переводЬ по Боннскому пздатю (1829 г.). Спб. 18G2. 6) Георгш Ла-хгшеръ', Исторш Михаила и Апдронпка Паиеологовъ, въ русскомъ перевод^, исполнены омъ при спб. духовной академш по Боннскому пзданпо. Спб. 1862. 7) Karl Krumbaeher, Geschichte der byzantinischen Litteratur, Zweite Auflage. Munchen. 1897. H, Соколовъ. В0Д00СВЯЩЕН1Е. Современная богослужебная практика различаетъ двоякое водоосвящете,—великое и малое. Первое, иначе называемое посл'Ьдова-шемъ св. богоявленш, совершается по действующимъ постановлетямъ дважды: накануне Богоявлешя въ конце литурпя или вечерни, а также въ самый праздникъ после литургш на ре-кахъ или источникахъ. Въ томъ и дру-гомъ случае составъ его вполне оди-наковъ. Чинъ водоосв. начинается пе-шемъ тропарей: «Гласъ Господень на водахъ», «Днесь водъ» и т. д., въ ко-торыхъ воспевается крещете Спасителя. Далее въ трехъ парем1яхъ изъ кн. пр. Hcaiu (35, 1—10; 55, 1—13; 12, 3—6) изображаются благодатные плоды пришеств1Я Господа на землю, радость церкви о ночернанш воды отъ источниковъ спасешя. Затемъ въ апостоле (1 Кор. 10, 1—4) указывается на те вещи, лица и собьтя. которыя въ ветхомъ завете были прообразомъ I. Христа, а въ евангелш (Мар. 1, 9—12) говорится о самомъ крещенш Господа. После евангелгя слЪдуетъ ектешя «мп-ромъ Господу помолимся», въ которой возносятся прошешя объ освящен! и воды. Затемъ священникъ тайно читаете молитву : «Господи 1ису се Христе», и гласно «Вел1й ecu Господи», прося Господа освятить воду нантчемъ св. Духа и троекратно благословляетъ ее рукою при троекратномъ произнесенш словъ: «самъ убо, человеколюбче царю, прщди и ныне наиачемъ св. Духа и освяти воду ciio». По окончапш мо-лнтвъ священникъ, благословляя воду крестомъ, погружаетъ его при neuiu тропаря: «во 1ордане крещающуся тебе Господи». После этого, обратившись на занадъ, кронитъ св. водою крестообразно на все стороны, даетъ целовать крестъ, окропляетъ цЬлующаго и при пЬнш стихиры «воспоимъ верти, елее о насъ Бож1я благодЬятя величество» входитъ изъ крестильни въ храмъ. Установлете богоявленскаго водоосв. некоторые усвояютъ св. Матепо, о чемъ будто бы говорить приписываемая ему 29 гл. пн кн. Ап. Постановлетй молитва при освящети воды. Но судя но ея выраженш: «Самъ и ныне Хрп-стомъ освяти воду ciio о имени при-песшаго», данная глава югЬетъ въ виду освящете воды для частныхъ нуледъ il потребностей. Гораздо естественнее и правдоподобнее мнете техъ, которые производить обрядъ богоявлеискаго водоосв. изъ древняго обычая крестить оглашенныхъ въ ночь на пр. Богоя-влешя. На подобное происхождете ука-зываетъ и почти полное тожество молитвы великаго водоосв. съ молптвою при освящен in воды для крещетя и нредписате совершать данный обрядъ въ крещальне. Некоторые изъ уче ныхъ, напр., нроф. Мансветивъ въ евоемъ Типиконе, предполагаютъ, что въ древнее время чинъ водоосв. вовсе не отделялся отъ крещетя и, служа нриготовителынлмъ къ нему актомъ, совершался, какъ и большая часть таинствъ, въ связи съ литу priera во время канона евхариетш. «На это обстоятельство, говорить проф. Мансве-товъ, указываетъ между прочимъ одно извеспе объ 1акове, епископе сарцин-скомъ (V* в.). Оно сообнщетъ, какъ 1а-ковъ, будучи трохлетнимъ ребенкомъ. въ праздникъ Богоявлешя былъ нрй-несенъ своею матерью’ въ церковь, дело было во время литургш. И вотъ прн оевнщеши даровъ ребенокъ вырвался изъ рукъ матери и устремился въ алтарь. Здесь, поклонившись трижды иредъ св. трапезою, опъ протянулъ руку н зачерпнулъ три горсти воды» (См. Asscmoni, Bibliothoka Orientalis. T. 1, p. 286. not. 2). «По всему видно, прибавляетъ проф., что речь идегь о богоявленской воде, которая стояла вт алтаре, и надъ которою епископъ со-