* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
653 ВЛЕММ богословская В ЛЕММ 656 рить—открытую борьбу съ латинянами съ одной стороны и тайную литературную имъ помощь—съ другой? Не-доумёше возрастаетъ, если обратиться къ автобюграфш В., недавно изданной Гепзенбергомъ. Здесь, между прочимъ, излагаются богословсшя npieMbi, кото-рыя Никифоръ двукратно велъ съ папскими легатами, посетившими резиден-цш византшскихъ императоровъ въ НикеЬ въ 1234 и въ 1250 годахъ. Ходъ состязанш описанъ вполне согласно съ другими источниками и, конечно, пе къ прославленш латинскаго учешя Думается, что полемически сочинешя В. еще недостаточно изучены и, вследств1в этого, воззрешя его на уныо съ латинянами понимаются неправильно. Правда, В. сочувствовалъ принципу уши, но это сочувствхе вытекало изъ глубины его любвеобиль-наго духа, веровавшая въ действенность обетовашя Христа Спасителя о единомъ стаде и единомъ пастыре (см. трактатъ В., адресованный болгарскому арх1епископу 1акову—Migne, Patrologia graeca, 1.142, col. 549 С—D). A что касается дтлектпческои стороны споровъ, вращавшихся около предлоговъ ?? и ??? и глаголовъ ??-????????? ИЛИ ???????????, то и Никифоръ, принимавшей въ нихъ большое учате, во всеорулии аристотелевой логики и философш, не могъ, вследъ за своими предшественниками, придти къ полному согласно съ латинянами Эту точку зрешя необходимо иметь въ виду при оценке полемиче-скихъ сочииспш В. Изъ другихъ богословскихъ сочине-иш В. известны трактаты—«О добродетели и подвижничестве», «О теле», «О душЬ», «О вере», а также толко-вашя на псалмы, беседы и похвала евангелисту 1оанну Богослову. Затемъ, сохранилась часть его устава, который онъ нанисалъ для своего монастыря. Уставъ отличается суров ымъ ригориз-момъ: В. запрещаетъ сидеть въ храме во время богосяужешя, не исключая больного и старика, даже во время чте-шя каопсмъ, запрещаетъ употреблять вино и достаточную пищу, во избежа-Hie вредной для- души изнеженности тела и т. п. 3. В. былъ очень сведущъ и въ гео-гряф'ои, о чемъ свидЬтельствуютъ две ого книги географическая содержант, назиаченныя для школьная употребле-шя. Одна изъ нихъ, подъ заглашемъ «Всеобщая географ1Я» (????????? ?????????), представляетъ переделку сочинешя древняго писателя Дюнис1я, а вторая—«Всеобщая пстор1я земли»— написана для какого-то православная царя и трактуетъ о величине земли и ея круглой форме. 4. Изъ ритор ическихъ сочинепгй В. важны, прежде всего, две его автобюграфш, изъ коихъ первая написана въ мае 1264 года, а вторая въ апреле 1265 года, въ дополнеше первой. В. оцисываетъ здесь не всю свою лшзнь. а только валснейпня собьтя. Въ этомъ труде авторъ встаетъ предъ читате-лемъ во всемъ своемъ величш своей нравственной мощи, многоученосги, суровости и непреклонности характера, любви къ аскетизму, уединенш и книгамъ, Кроме бшграфическая мате-р1ала, здесь имеются указашя па политически и сощальныя услов1я современной лснзнИ; на собьгпя церков-ныя и бытъ при дворе. Затемъ, для своего ученика, императора Оеодора Ласкариса, В наиисалъ речь объ обя-занностяхъ правителя, цодъ заглав1емъ-«????????? ??????? — Царская статуя». РЬчь составлена на языке весьма изысканному цветистомъ и по ме-стамъ непонятномъ, такъ что потомъ представилась нужда излолсить ее въ более простой и ясной форме. Къ раз-сматрпваемой группе относятся также письма В. на имя Оеодора Ласкариса. 5. Къ числу поэтаческихъ произведен^ В. относятся: стихотвореше, произнесенное предъ имиераторомъ 1оан-номъ Дукой Ватацей (изъ 272 поли-тическихъ стиховъ), епиграмма изъ 25 стиховъ по случаю рождешя 1оанна, сына Оеодора Ласкариса, героическаго и ямбическая размера стихи о монастыре Сосандрскомъ, ямбичесшй гимнъ въ честь св. Димитрия и церковный песнопЬтя въ прославлешо св. Гряго-р1я Богослова. Литература. 1) Migne, Patrologia graeca, t. 142. 2) Nicephori Blemmydao curriculum