* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
64:7 ВЛЛСТ богословская ВЛАСТ С48 Истор1Я свидетельствуете, что Церковь съ самаго начала своего суще-ствовашя была владетельницею иму-ществъ, прюбретая долгое время эти последшл единственнымъ способомъ да-ромъ или жертвою отъ состоятельныхъ братён. И эти имущества по времепамъ былп такъ велики, что ихъ доставало на пропитан1е всехъ бЪдиыхъ церкви и на выкупъ пленныхъ. И церковная iepapxifl не только не возбраняла тате дары, но и поощряла пхъ, почитая нравственнымъ правомъ служащихъ алтарю—питаться отъ алтаря и нравственною обязанностью в1фныхъ приносить къ алтарю отъ трудовъ свопхъ посильныя жертвы по подобен) древ-нихъ 1удеевъ, припосившихъ начатки и досятипы въ пользу храма и левнтовъ. Но она поощряла Taitie дары, по скольку они проистекали изъ доброй воли и расположения дарителей, но отнюдь не допускала притязаний отъ имени Церкви на имущество своихъ членовъ. Мало того, она строго воспрещала даже и принимать дары отъ лицъ, запятпав-шихъ себя образомъ жизни, недостой-нымъ христианина (см. Апостольсшя Постанов лешя, кн. 4-, гл. 6—10). Такой взглядъ на даръосталсязапечатленнымъ навсегда въ канонахъ православной церкви. Притязаше и насильственное тре-боваше его, предъявлемое служителемъ церкви есть вымогательство и симо-пгя. Но долгое время такое владгъше имуществомъ для Церкви было только фактическимъ, а не имгЬло характера собственности. Только государственное признан]е Церкви въ правахъ собственности со стороны византёй скихъ импе-раторовъ утвердило за нею право npi-обретешя имущества, какъ посредством!, дара, такъ и другими законными способами, и сделало ее юридически пол-номочнымъ владЬльцемъ и распорядителем!, своего имущества (утвердило власть надъ нимъ). То же явлегпе встречаемъ потомъ всюду и всегда въ государствахъ. Справедливо, поэтому, церковную власть надъ имуществомъ признавать опирающеюся на государственно мъ полио- M04IU. Пожаловаше церкви правами и при- вил егшми со стороны государства выражается въ различной мере и въ раз-личныхъ формахъ. Въ Византш императоръ Юстишанъ сообщилъ «кано-намъ», постановленнымъ и утвержден-нымъ четырьмя вселенскими соборами, сплу государственныхъ законовъ; ptino-шямъ и приговорамъ епархёальнаго и соборнаго суда силу решены и при-говоровъ государственныхъ судовъ, Онъ же одарилъ епископовъ весьма важными полномочёямн но общегосударственному и городовому управлению; монастыри и друпя церковныя учреждешя, а также и клиръ церковный свободою отъ некоторыхъ повинностей и изъя-Т1емъ изъ гражданской подсудности (иммунитетъ).—Въ древней Руси велите князья и цари, а также и та-тарсше ханы (въ перюдъ монгольскаго ига) жаловали митрополитовъ, епископовъ и монастырскихъ властей населенными землями и одаряли ихъ на иравахъ вотчинниковъ надъ тяглыми людьми административною и судебною властью—по дЪламъ граждапскимъ и даже уголовнымъ. Въ новой Россы со времени Петра Великаго и доселе цер-ковно-правительственныя учрежделёя, св. сиподъ, епарххальные епископы и духовныя консисторы одарены полно-мочёями государственныхъ присутствен-ныхъ местъ и начальствъ, такъ что ихъ административным определения и судебныя решешя разсматрггваются и имеютъ значеше действы государственныхъ присутственныхъ местъ и начальствъ. Равньтмъ образомъ, iepap-хическёя и церковно-должностныя лица, составляющая духовное и монашеское зваше и въ особенности облечен-ньгя полномочиями церковно-правительственной власти, какъ-??: митрополиты, члены св. сипода,епарх1альныеарх1е-реи, главный священникъ армш и флота, архимандриты, протоёереи, благо чинные, начальники и наставники духов но-учебныхъ заведены и проч. приравнены различнымъ чинамъ государственной службы. И все эти и имъ подобныя права, привилегш и полномоч1я исходятъ на церковь отъ пожал овашя государственной власти.