* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
637 ВЛАСТ энциклопедия ВЛАСТ 638 ма почтенный, обиаруживаюпцй въ автор'Ь обширныя богословсшя и экзеге-тическ1я познашя, какъ и высоту ре-липозно-нравственной души, и «Толковаше на кн. пророка Исаш», -предсмертный, но тоже обстоятельный трудъ. Скончался 24 окт. 1899 г. на 73 г. отъ рождешя. ВЛАСТЬ ЦЕРКОВНАЯ Понятге о церковной власти. Власть вообще есть пол-H0M04ie (лат. potestas—possum —мощь, сила) действовать собственными силами (греч. ???????—изъ своей сущности) или направлять силы другихъ къ определенной цели. Понятие власти предполагаете какъ свои существенные признаки: а) основаше или источникъ полпомо-Ч1я; б) лицо (индивидуумъ или коллективное), или субъектъ власти; в) сферу—объекты или лица, силы которыхъ подчинены властному лицу. Смотря по тому, какой изъ этихъ признаковъ поставляется на первомъ плане, общее лонят1е' власти определяется особыми предикатами или подразделяется на виды. Такъ, есть власть Божественная ж человеческая (по источнику полно-моч1й); семейная и общественная (по сфере применешя полномочШ); последняя въ свою очередь можетъ подразделяться на власть государственную и церковную, военную и гражданскую и т. д. Отсюда подъ именемъ церковной власти разумеется полномоч1е (или сумма полномочщ), применяющееся въ Церкви или исходящее отъ Церкви. Виды церковной власти. Понят1е церковной власти настолько обширно, что само въ свою очередь можетъ делиться на виды и подвиды. Церковь, какъ явлеше, имеющее свою продолжительную исторш, есть религюзное общество, или союзъ тако-* выхъ обществъ. Однако же оно образовалось и доселе существуетъ не въ силу какихъ-либо естественныхъ усло-Bifi исторнческаго развитая или какъ изобретете человеческаго гешя, но какъ Божественное Установлеше, имеющее въ основаюи неизменныя начала организащи, невидимо охраняемое и управляемое Главою—Господомъ 1ису-сомъ Христомъ и имеющее существовать независимо отъ смены вековъ до конца Mipa. Это божественное основаше Церкви пребываетъ неподвнж ньшъ и неизменвымъ; изменешямъ подлежитъ только то, что созидается на этомъ основанш человеческою деятельностью, то более, то менее согласующееся съ волею Божгею и въ этой мере качественно различающееся такъ же, какъ различаются строительные материалы, употребляемые темъ или ипымъ строителемъ для своого зданхя (1 Кор. 3, 12—13) Къ этимъ всегда тождественнымъ началамъ церковной организащи принадлежать те божественный полномоч1я, которыя далъ Церкви Самъ Основатель ея непосредственно апостоламъ, а затемъ и преемникамъ ихъ, установивъ новозаветное священство и церковную iepapxiro. Эти полномочш следуюпця: а) власть учешя (??????? ?????????): б) власть священнослужешя (????^??; ????????); в) власть пастырская (??????? ??????????) '). Эти троякаго рода полномоч1Я и со-ставляютъ первый и важнейгши видъ церковной власти—власть священную или 1ерархическую. Безъ этихъ полно-моч1Й не было и не можетъ быть Церкви; если бы пхъ ие дано было Церкви, она давно прекратила бы свое существоваи1е; съ ними же она пре-будетъ до конца. Mipa, и никаюе враги Церкви, даже врата адовы—по слову Господа—не одолеютъ ея (Mo. 16, 18). Такое значеше ихъ объясняется изъ сущности ихъ. Отличительными признаками ихъ служитъ следующее: 1) Ихъ нсточникъ. Они происте-каютъ не отъ какого - либо земного авторитета, но непосредственно отъ божественной власти Основателя Церкви. Дадеся Ми всяка власть на пебеси и на земли—торжественно вещалъ Онъ Своимъ избраннымъ апостоламъ—шед- J) Основашя для этихъ термивов-ь указываются въ сп'Ьдующнхъ канопическихъ источникахъ: для термина ????????? ???????: 1 Тим. 3, 2 и 2 Тим. 2, 24 Для термина ???????? ???????: Анкир. Соб. 1 прав. Труп. Соб. 81, Лаодик. соб. 4, 19, 24, 27, Апост. прав. 83 и др. Для термина ?????????? ???????: 1оан. 21. 16; Д'Ьян. 20, 28; 1 Петр. 5, 2. Собор. Трул. 32 и 102.