* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

630 ВЛАСТ БОГОСЛОВСКАЯ ВЛАСТ ше убо научите вся языки, крсстягце ихъ во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще ихь блюсти вся, елика заповгьдахъ вамъ и се Азъ съ в'-’мч есмъ во вся дни до скончангя виъка. Аминь (Me. 28, 19—20). Онъ не поручилъ осуществлеше этихъ полномочщ ни 1удейскому синедрюну, ни римскому кесарю, но—по слову апостола— худород-нымъ и уничиженпымъ (1 Кор. 1, 28), котор ыхъ избралъ Самъ, поставляя этимъ порученное имъ дЬло внЬ зависимости отъ земной силы и величия и въ день Пятидесятницы облекъ силою свыше (Лук. 24, 49). Апостолы поставили себЬ пр1емииковъ этихъ полно-мочШ, и съ тЬхъ поръ непрерывно проходитъ и будетъ до конца Mipa продолжаться эта цЪпь преемства бо-жественвыхъ полномочий въ Христовой Церкви. Единственный способъ полу-чешя ихъ—таинственное священно-дЬйств1е хиротоши или рукоположешя, совершаемое въ Церкви Христовой высшими носителями свящепныхъ полномочщ—епископами. Никто изъ людей иначе не можетъ получить никакой степени священства. Посему дЬйствуюшдя этими полномоч1ямй священнослужители основываются на правЬ божественномъ (jure divino), а не человЬческомъ, и никакая земная власть, опирающаяся на право человеческое (jus hnmanum), какъ не можетъ дать, такъ и не можетъ отнять у законно поставлепнаго священника его священной власти. 2. Характеръ нолномочШ священной власти исключительно духовный, а не матер1альный. Сферою дЬйствш священника служитъ духовный М1ръ человека съ его стремлешемъ къ единешю съ Еогомъ,—къ истшгЬ и нравственному совершенству, но въ его полно-моч1яхъ, какъ священника, нЬтъ власти иодчинять себЬ матер1альньтя вещи: ибо и Самъ Основатель Церкви сви-дЬтельствовалъ о СебЬ, что Сынъ чело-вгьческш не имгьстъ гдчь главы подкло-пити (Мэ. 8, 20) и что Царство Его— не отъ мц;а сего (1оан. 18, 36). Священ-никъ есть проповЬдникъ н учитель закона Болая, стражъ, блюститель его и руководитель въ дЬятельномъ исполне- нш его вверенными ему пасомыми, и совершитель таинственныхъ священно-дЬйствШ н молитвъ. 3. Хотя но содержант своему полно-моч1я священной власти на первоыъ планЬ поставляютъ уиолномоченнымъ право и долгъ только личнаъо ихъ дпй-стаовангя (а не управлешя дЬятель-носачю другихъ) и хотя сами апостолы обозначали свое высшее призваше но иначе, какъ служенъемъ Слову (ДЬяп 6, 4), а свое пололсеше въ церкви—по-лолсетемъ слугъ Христовыхъ и строителей таинъ Божтхъ (1 Кор. 4, 1) (а не положешемъ начальниковъ въ отнотенш къ прочимъ, какъ подчинен-нымъ); однако же полномоч1я эти, какъ по ихъ исключительной принадлежности только игькоторымъ (а не всЬмъ членамъ Церкви), такъ и по самому ихъ существу таковы, что съ необходимостью ставптъ дЬйствующихъ ими въ положеше начальниковъ ко всЬмъ остальнымъ, какъ подчиненнымъ, именно въ сфергъ влъянгя этиосъ полномочгй. Такъ, исключительно нЬкоторымъ принадлежащее полномочге учительства при осуществлены его необходимо соединяется съ правомъ ихъ руководить своихъ учениковъ въ усвоеши преподаваемаго, съ правомъ оценивать уснЬхи ихъ, съ правомъ запрещать или дозволять такое или иное примЬше усвоеннаго. Авторитетъ или власть и обыкновеннаго учителя такъ общепризнанъ для его учениковъ. что противлеше ему со стороны какого-либо изъ нихъ должно быть разсматри-ваемо, какъ результата умственной слабости, или сознательнаго нежела-шя быть ученикомъ; въ томъ и дру-гомъ случаЬ исходъ для него одинъ: исправиться—подчишемъ власти учителя, или оставить его школу. ТЪмъ болЬе это нужно сказать объ учите-ляхъ церковныхъ, нолучившихъ свою власть отъ Того, Кто сказалъ имъ: слушаяй васъ Мене слушаешь и отм<-таяйся васъ Мене отметается (Лук. 10, 16), посему и апостолъ заповЬдуегъ членамъ церкви, не получившимъ полномоч1я учительства церковнаго: пввинуйтейся наставннкомъ вашимъ и покоряйтеся (Евр. 13, 17). Точно также г.ъ исключжтельномъ полно-