* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

529 ВИОЛЕ ЭНЦИКЛОПЕД1Я. ВИОЛЕ 530 ВИбЛЕЕМЪ (домъ хл'Ьба), иовМшш Бейтлахмъ, назваше двухъ городовъ, упоминаоыыхъ въ Библш. 1) Городъ въ колЪиЪ Завулоновомъ (I Пав 19, 15), теперь бедная деревня въ верстахъ десяти къ западу отъ Назарета. 2) В. 1удей-скШ, какъ онъ называется въ Суд. 17, 7. 9; 19, 1. 2. 18, и В Ефраоа, въ Мих. 5, 2, чтобы отличить его отъ предшествующего. Ефраеа (плодородная)— (Быт. 35. 19; 48, 7; Руо. 4. 11; Пс. 131. 6), вЪроятпо, не было первоначал], ньшъ назвашемъ города, а лишь онпоашемъ местности, въ которой онъ находился, и виол ni отвЬчаетъ положен iio тедеропшяго города; потому что iTOB'tiiiuiii В., подобно древнему, стоитъ на холм'Ь il окруженъ крялсами уступо-образныхъ вннограднпковъ н садовъ съ вечнозелеными маслинами и роскошными смоковницами. Вина виелеемокля считаются лучше герусадпмскихъ. Женщины своей красотой соиерничаютъ съ жительницами Назарета. Жизнь города отличается промышленною оживленностью и удобствами, что весьма рЪдко на Востокё. /Кители (около 5,000) почти всгЬ христиане, такъ какъ магометанскги кварталъ былъ разрушенъ въ 1834 г. Достойно замЪчашя, что въ 1 Пар. 2, 19, Ефраеа выступаетъ какъ жена Ха-лова и мать Хура, сынъ которой, Салма, основадъ В. (ст. 51, 54). Но Салма (Руо. 4, 20) пли Салмоиъ (ст. 21) былъ отецъ Вооза. Хуръ, следовательно, былъ дг1’,домъ Веселшла, подъ руководствомъ котораго строилась скишя; и такъ какъ ремесла и искусства на Восток'Ь были чрезвычайно устойчивы, то возможно, что отецъ Давида, какъ разсказываетъ Таргумъ 1оанаоана, былъ кткачъ завись святилища»; и такимъ образомъ городъ В. связанъ былъ съ памятью геройсклго Халева, съ строителемъ ски-нш Веселшломъ и съ боговдохновен-нымъ царемъ Давндомъ. Этотъ «малый» городъ вообще не имЪлъ недостатка въ сдавныхъ воспоминатяхъ. Тамъ, задолго до Халева, Рахиль родила своего Бенони (Вешампна) и отдала за него свою жизнь. На томъ mIicti,, гдЪ она умерла, 1аковъ воздвигъ столнъ, и небольшая бЬлая магометанская мечеть наноминаетъ всякому прохожему объ этомъ трогательномъ событш изъ патриархальной жизни (Быт. 35, 16—20: 48, 7) Тамъ, во времена Судей, совершилась высокотрогательная пдшшя Руо и. Тамъ родился Давидъ. При одномъ случай онъ жаждалъ хотя глотка воды изъ колодца у его воротъ, но когда три героя, прорвавшись чрезъ ряды фпли-стпмдянъ, принесли ему этой воды, то онъ не хот'Ьлъ пить ее, потому что, по его мн'Ьнйо, она была достигнута «кровью мужейз (1 Пар. 11, 15—19). Ровоамъ укр'Ьпилъ В. ' (2 Па]). 11, 6). Есть уиоминаше о хан·]}, или караван-сарай Хнмхамъ, близъ В., какъ мгЬстЪ аривала иди отправлешя для путеше-ственнпковъ по пути въ Егппетъ, что даетъ ocHOBaiiie для весьма вЪроятнаго предположешя, что Хнмхамъ, сынъ Вер-зелл1я, получилъ отъ Давида, въ признательность за верность и самоножер-TBOBairie его отца, некоторое имЪше. быть можетъ, часть родовой Давидовой собственности, на которой построенъ былъ этотъ каравансарай -г.Уроженцы Виелоема» вм-ЬстЪ съ Зоровавелемъ возвратились изъ Вавилона (Ездр. 2, 21; Неем. 7, 26). Но всЬ эти факты и события, связанные съ В , имгЬютъ второстепенное значете по сравнешю съ велпчественнымъ собьтемъ, которое совершилось тамъ. «Hic de virgine Maria Iesus Christus natus est» («зд'Ьсь Гясусъ Христосъ родился отъ дЬвы Март»),—гласптъ надпись надъВиеле-емской пещерой. Продаше у лее во времена Густина Философа, въ половин'Ь П столётчя, указывало пещеру, въ которой родился Господь 1исусъ Хрп-стосъ; и въ высшей степени вероятно, что предате совпадаетъ съ действительностью. Надъ этимъ м'Ьстомъ Константин, Великш, пли BUpidie, его мать Елена воздвигла базилику (въ 327 г.), древнейшую церковь христтанскаго Mipa, которая еще и теперь стоитъ, составляя часть настоящей церкви Рождества Христова, или Пресвятой Марш. Здйсь бл. 1еронимъ жилъ въ течете 30 л'Ьтъ и исполнилъ свой переводъ Библш, такъ называемую Вульгату, и скончался тамъ (419). Церковь избегла разрушешя со стороны мусуль-манъ чудеснымъ образомъ въ 1010 г.;