* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
437 ВИЗАН эпцпклопедтя. ВИЗАН 438 общины, здЪсь представилась возможность гарантировать исправное посту-плеше податей крестьянъ-общишшковъ введешемъ круговой поруки и обяза-тельствомъ всей общины за каждаго несостолтельнаго члена. Затемъ, въ виду полнаго нанряжешя внутреннихъ силъ Византии въ непрерывной борьбе съ внешними врагами, забота о фи-наисахъ всегда была у правительства на первомъ плане. Къ платежу податей были привлечены обе половины византшскаго общества—сослов1е убо-гихъ (парики и крестьяне-общинники) и властели, светсшс и духовные. При этомт., организация церковнаго управления въ нитрополшхъ, подразделявшихся на енискоши. была удобной почвой для привитая и въ классе духов-ныхъ властелей круговой ответственности предъ казной въ дЬлахъ податей. Далее, и военное устройство пмперш заключало въеебе несомненные элементы В. ВъВизантш не было обще обязательной военной службы, а несли ее такъ называем ые стратюты,—спещальное военное сослов1е, сидевшее на воинскихъ зе-мельныхъ участкахъ, за право владе-шя коими оно и отправляло военную повинность въ такомъ отделе войска, какому соответствовалъ участокъ каждаго страт юта. Участки передавались по наследству отъ родителей къ дЬтямъ, поэтому и военное зваше было наслед-ственнымъ. Славянсшя поселешя на окраинахъ имперш. возникшая на об-щинпыхъ началахъ, влияли на общинное устройство и воинскихъ участковъ, среди коихъ въ X в. существовали такъ называемые стратютсше домы (????? ????????????), съ славянской организацией. Подлинный признакъ В. составляютъ также тагмы и еемы или отделы византшскаго войска. Тагмами называются преимущественно те военныя части, который стояли въ Константинополе, а оомы составляютъ войско провинщадь-пое, преимущественно кавалерШское, разделенное на эскадроны и взводы, подъ командой стратига и подчинен-ныхъ ему лицъ. Въ организацш тагмъ и еемъ, сложившейся въ зависимости отъ устройства столичнаго населешя, съ его подразделен!емъ на диыы нли корпорацш, п подъ влгятемъ общин-наго быта крестьянства, наблюдается много спещалыю византшекихъ оттен-ковъ. Тагмы и оомы содействовали, между нрочимъ, нацюнализацш византийской армш. Далее, признаколъ В. нужно считать и дпмы (?????), су-ществовавнпе въ Константинополе и другихъ городахъ. Въ нриложенш къ населен1ю Константинополя, подъ ди-момъ разумеется городская община, организованная въ ремесленный и промыслов ыя корпорацш пли цехн и состоящая въ административномъ отношенш подъ ближайшимъ началь-ствомъ эпарха (оберъ-полицшмейсте-ра) города и чииовъ его приказа. Димы имели и политическое значеше. Въ столице были известны четыре дима: Прасиновъ, Венетовъ. Левковъ и Рус1евъ. Выразителемъ полнтическихъ правъ дима на торжественныхъ npie-махъ, парадныхъ выходахъ и зрелн-щахъ въ цирке были димархи. Вообще, населетпе Константинополя принимало весьма большое участ1е въ государствен ныхъ и общественныхъ делахъ. еъ силу политическаго характера сто-личныхъ днмовъ. Его настроеше плело известное вл1яше на царя и его избрате. Въ области церковно - релипозной В. проявился въ теснейшемъ союзе церкви съ государствомъ, нри юридической независимости того и другого института. Некоторые pyccitie и иностранные писатели говорятъ о це-заропапизме въ отношешяхъ государства къ церкви въ Византш, т. е., нризнаютъ византшскаго императора одновременно и царемъ и первосвя-щеннпкомъ. Но такое понимание вопроса не соотвЬтствуетъ ни канонической, ни юридической норме; значить, цезаропапизмъ нельзя считать подлннпымъ и существеннымъ призна-комъ В. Далее,В.характеризу ется чрезвычайно живымъ и ннтенсивнымъ отноше-темъ народа кърелигш и богословш.Ви-зантШское общество было религюзнымъ по преимуществу. Вся жизнь его, даже политическая, носила отпечатокъ церковно-релипозныхъ интересовъ. Религия составляла для впзаптШцевъ глав-