
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
399 ВИЗАН богословская ВИЗАН 400 пенно исчезли. При Юстишанй штатъ клириковъ и служащихъ Св. Софт въ Константинополё состоялъ изъ 485 че-ловекъ. Во второмъ перюдЬ вполне организовалась и высшая власть церкви въ лице патр1арховъ автокефальныхъ церквей, объединенныхъ узами веры, любви и братства. Когда весьма важные вопросы веры волновали всю церковь, то решешемъ ихъ занимались все-ленск1е соборы, которые созывались императорами, происходили подъ пред-седательствомъ наиболее почтенныхъ епископовъ и въ присутствш импера-торовъ или ихъ уполномоченныхъ, решали догматичосше вопросы единогласно и вообще водились въ своихъ действ1яхъ Духомъ Святымъ; ихъ по-становлешя имели обязательное зна-чеше. Жизнь хриспанъ во второй перюдъ не имела той чистоты и ригористичности, катя встречаются въ первый пер10дъ, но всетаки стояла высоко въ нравственномъ отношенш. Положеше рабовъ, где они еще остались, было лучше, христ1анская благотворительность получила прочную организацш и простиралась не на однихъ христ1-анъ или православныхъ, исчезли язы-ческ1я театральныя зрелища и кровавый представлешя въ циркахъ, семейная и общественная нравственность поднялась, вследств1в того, что и церковный правила, и гражданств законы строго осуждали распутство, Mirorie и въ Mipy жили настоящими аскетами, монашеская, жизнь привлекала многочисленных^ адептовъ и была предме-томъ жаркихъ похвалъ и прославле-шй, такъ что почти вся лучшая часть визаптшскаго общества удалилась въ монастыри, весьма мноше отцы и учители церкви и монахи-подвижники прославились богоугодною жизнью - и причислены церковью къ лику святыхъ, исчезли деспотизмъ и произволъ им-ператоровъ и чиновниковъ, поражавппе проявлешемъ необычайной жестокости въ первые века христианской церкви. Но были, конечно, и недостатки въ релипозно-нравственной жизни, имевшее главнымъ своимъ источникомъ двоеверие, которое еще не успело ис- чезнуть и въ этотъ перюдъ; отсюда, въ народе наблюдались—cyesepie, ли-цемер1е; механическое усвоепю пра-вилъ христианской религш и нравственности, жестокость, тщеслав1е и т. п. Церковь стремилась искоренить народные недостатки путемъ весьма строгой церковной дисциплины, проводниками коей въ народную среду служили—правила покаяшя, исповедате греховъ но особой, выработанной церковью, системе, богослужешя и церковная проповедь И церковный клиръ имелъ въ своей нравственной жизни и хорошая, и дурныя. стороны, но добрые нравы духовенства, его преданность святой церкви, самоотверженная борьба за истины православ1я, служеше народу въ несчаст1яхъ его и бедности, высипе аскетичесше подвиги, ревностное за-ште науками, просвещеше народа и т. д., —все это ставитъ церковный клиръ на недосягаемую высоту.и всецело покрываетъ неизбежные въ ка-ждомъ человеческомъ обществе недостатки. Клиръ восточной церкви, въ отлич1е отъ западной, проводилъ брачную жизнь, какъ это утвердплъ первый вселенсюй соборъ; въ брачномъ со-стоянш иногда пребывали и епископы. Въ противоположность полной невоздержности у язычниковъ, у христ1-анъ еще перваго перюда возникло стремлеше къ самой возвышенной, чрезмерной воздержности или аскетизму, получившее широкое развипе въ монашестве. Во второмъ перюдЬ монашеская жизнь на востоке расцвела. Монахи первоначально жили въ отдельныхъ келл1яхъ, изъ коихъ образовались лавры, а потомъ въ монасты-ряхъ. Монастыри существовали преимущественно въ Египте, Палестине, Сирш, Армеши и Малой Азш, сперва возникали въ нустыняхъ и уединенныхъ местахъ, а потомъ проникли1 и въ города. Каждый монастырь руководился сначала уставомъ своего ктитора, а пото&ъ получили распространеше—въ константинопольской церкви уставъ св. Васил1я Великаго, а въ 1ерусалимскои— св. Саввы Освященнаго. Монахи проводили высшую созерцательную жизнь, посвященную молитве и добрътмъ де-