* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
845 ВИГИЛ эпциклопедш. ВИГУР 346 Источниками его жизпп и деятельности служатъ (нроыЪ Liber pontific^lis Апаста-cia и относящихся къ нему акговъ у Mansi, Consil. Coll. vol IX) „BpesiapiM“ Либерта, гХроника“ Виктора туннонскаго, и „Въ аащиту трехъ главъ“ Фтсунда repiiiancKa-го, причемъ все три документа можно видеть въ Galland, Bibi., т. XI и XIX· ВИГИЛЯНЦ1Й, род. въ последней половине IT в'Ька въ одной деревне юго-зап. Галлш, вероятно, тепереш-немъ Казере въ КомменжЪ; въ 395 г. рукоположенъ былъ въ сакъ пресвитера въ Барцелоне и затЪмъ отправился въ 1ерусалимъ, имея при себе рекомендательное письмо отъ Павлина нолапскаго къ бл. 1ерониму. ПосЬще-ше Востока однако, повидимому, произвело на Вигилянщя весьма неблаго-npIHTHoe впечатлеше. Вскоре онъ совершенно разошелся съ бл. 1ерони-момъ, и 61-е письмо 1еронима, очевидно, служить отв'Ьтомъ на нападете, сделанное па него Вигилянщемъ, быть можетъ, во время пребыван1я нослЪд-няго въ Александрш. Вскоре после возвращешя его на родину, пресви-теръ Pnnapiii сдЬлалъ доносъ бл. Iepo-ниму на Вигилянщя, какъ проповедника нездраваго учешя. Тогда бл. 1еронимъ папнсалъ свое сочинеше Contra Yigilantiuin. Изъ цитатъ Iepo-нпма невозможно составить себе полное ??????? о богословской системе Вигилянщя; но, во всякомъ случай, можно видеть, что онъ возставалъ противъ почитатя мучениковъ и ихъ мощей, доказывая, что это было отпа-дешемъ въ язычество Онъ нападалъ тахже на монашество съ нравственной точки зр'Ьшя, такъ какъ-де бегство отъ jiipa не составляетъ победы надъ м!ромъ. Особенно сурово опъ относился къ целибату священниковъ, къ ихъ об'Ьтамъ бедности и проч., и вместе съ темъ отвергалъ идею высшей нравственности для монаховъ и духовенства и низшей—для М1рянъ. Источниками ддя его жизни и учешя служатъ, кроме творешй бл. 1еронима, Геннадгй, De script, eccles.. 35, и письма Нав.тна. См. также Lindner, De Joviano et Vigilantio, Leipzig·, 1840. ВИГУРУ (Vigouroux)—французскш бо-тословъ, род. въ 1 S37 г., состонтъ съ 1868 г, проф. св. Лисаш'я и восточ- ныхъ языковъ въ парижской семина-pin св. Сюльнищя. Въ течете несколь-кихъ л'Ьтъ онъ слушалъ лекцш араб-скаго и ассиршскаго языковъ въ College de France, причемъ асснрюлопей занимался подъ руководствомъ извЬстна-го ассирюлога Опперта. Изъ его сочи-ненш наибольшею известностью пользуется его четырехтомный трудъ: «Би-бл1Я и новейппя открьгая въ Палестине, Египта и Accupin» («La Bible et les decouvertes modernes en Palestine, en Egypte et en Assyrie»), обнаруживающей громадную эрудищю въ области библейской исторш и древневосточной археологш. выдержавшш въ течете· десяти л'Ьтъ пять изданШ (5 изд. 1889 г.) и переведенный на нгЁмецкШ языкъ. Въ качеств^ продолжения этого труда издаиъ «Новый Заветъ и новейшая археологическая открьшя» (Парижъ, 1890), изъ котораго несколько главъ было помещено въ журнале «Стран-никъ; (1891), въ переводе А. П. Лопухина. Изъ другихъ еочиненш Вигу-ру известны: «Св. книги и рацюнали-стическая критика»—обширное пятитомное изследоваше по исторш нроис-хождешя и развипя рацюнадистиче-скихъ воззренш на св. Писаше, съ ихъ онровержешемъ, и «Manuel biblique», учебный курсъ по св. Писашю Ветхаго Завета—4-томпое сочинеше, изъ коего два тома вышли въ светъ въ русскоыъ переводе свящ. Воронцова. Часть журнальныхъ его статей науч-наго и нублицистическаго содержашя издана отдельно подъ назвашемъ: «Melanges bibliques» (1889) Въ последнее время именно съ 1891 г., подъ его редакщей начато издаше обширпаго, иллюстрировапнаго Библейскаго словаря: «Dictionnaire de la Bible», котораго теперь (въ 1902 г.) вышелъ 20-й выпускъ, оканчивающейся словимъ leru-salem, причемъ каждый выпускъ равняется целой книге въ 300 стр. Все издаше богато итл. снимками съ памят. библ. древности и вообще, но обширности, богатству материала и влож· и ной въ него эрудицш, этотъ исполипскш Библ. словарь едва ли имеетъ себе со перника даже въ знаменитыхъ бпбл с-ловаряхъ Смита и Гастиннгса, .4. л