* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
311 ВЕРХО богословская ВЕРХО 312 об :пирною начитанностью и полезными свЬдешями. На 16 году Тимоеей былъ присоединенъ къ поновщинскому расколу обычнымъ у бЬглоноповцевъ чи-нопр1емомъ. дело въ томъ, что священника Александра Верховскаго раскольники тогда сманили къ себе служить у нихъ попомъ, а отецъ взялъ съ собою и сына. Это было въ Стародубье, въ Ннкольскомъ монастыре, близъ посада Клипцы. Сначала отецъ Тимоеея заиялъ приходъ въ Клинцахъ, но, по неудовольствш на него здешнихъ раскол ьниковъ, иерешелъ отсюда въ Рыльскъ. Дело въ томъ, что сестра Тимоеея вышла за мужъ за единовер-ческаго священника. Раскольншш, разумеется, пе примирились съ такпмъ «обстоятельствомъ», отлучили отъ своего общешя даже и самого Тнмоеея, но именно это то «обстоятельство» и дослужило первымъ толчкомъ къ тому,’ чтобы последней выбрался изъ дебрей раскола. 22 поня 1822 года Тимоеей былъ рукоположенъ во священника на вторую вакансш въ тотъ самый еди-новерчесшй Троицкш, черниговской гу-берши, монастырь, въ которомъ первую вакапспо священника занималъ его зять, и устроилось это, конечно, не безъ услугъ последняго. Съ места этого служешя о. Тимоеей ездилъ, по при-глашенш, на освящеше единоверче-скихъ церквей, сначала въ Москву, а затемъ въ Петербургъ. Въ эту последнюю поездку онъ пол учи лъ предложе-nie перейти въ Петербургъ Первое служеше въ Петербурге о. Тимоеей совершилъ 1 августа 1828 года. Заботы о. Тимоеея по устройству прихода на месте новаго своего служешя обратили на него внимате оберъ-прокуро-ра синода графа Протасова, а чрезъ носледняго единоверческш священникъ сталъ иувестенъ лично и государю Николаю Павловичу. Въ мае 1845 года, проездомъ пзъ Шева, государь заехалъ въ посадъ Добрянку, въ Стародубье, населенный раскольниками. Жители поднесли ему хлебъ-соль; но государь хлеба-соли не принялъ, грозно сказавъ, что онъ не желаетъ принимать приношения отъ техъ, кто не ходить въ православную церковь: затемъ госу- дарь обещалъ выстроить добрянцамъ церковь, и если они будутъ ходить въ нее, то — принять и хлебъ-соль отъ нихъ. Меры къ постройке церкви, действительно, были приняты правитель-ствомъ немедленно, по возвращенш государя въ Петербургъ, но чтобы раскольники «не имели чемъ укорить за нее», для этого, по воле государя, въ Добрянку былъ посланъ о. Тимоеей, чтобы онъ, какъ человекъ въ этомъ деле понимающей, нрисмотрелъ за устройствомъ церкви. Имъ же, о. Верхов скимъ, церковь была освящена, и государь всЬмъ остался доволенъ, когда снова посетилъ Добрянку. ПослЬ этого о. Тимоеей былъ оставленъ въ Стародубье уже съ более широкою целью— распространешя и утверждешя едино-вер1я въ нределахъ стародубскихъ вообще. Миссия эта продолжалась до 1848 года, причемъ два раза о. Тимоеей пр1езжалъ съ докладами въ Петербургъ. Всего за это время въ Стародубье было открыто восемь единовер-ческихъ приходовъ и, кроме того, обра-щенъ въ единоверческ1Й одинъ рас-кольническШ монастырь. О своей деятельности въ Стародубье о. Тимоеей оставилъ подробный записки, въ трехъ частяхъ, подъ заглав1емъ «Стародубье», изданныя въ 1874 г. въ приложеши къ казанскому журналу «Православный Собеседникъ». Затемъ, въ 1877 году о. Тимоеей издалъ въ Петербурге записки вообще о своей жизни, подъ за-глав1емъ: «Тимоеей Александровичъ Верховсшй», въ которыхъ и свои ста-родубсшя командировки описалъ ещо болёе подробно. Кроме того, есть от-тискъ изъ журнала «Православное Обо-зреше» за 1867 годъ—подъ заглав1емъ «Искание старообрядцами въ ????? веке законнаго арх1ерейства»—сочинеше того же о. Тимоеея Верховскаго, заключающее въ себе не мало докумен-товъ касательно начала единовер1я въ Стародубье. Какъ видно И8ъ преди-слов1я къ этому сочиненш, о. Тямооеи Верховскш принадлежалъ къ числу техъ представителей единоверия, которые желали бы иметь для едияовер-цевъ особаго епископа, въ духе из-вестнаго проекта стародубскаго инока