* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

813 БЕРХО эдциклошздш. ВЕРХО 314 Никодима, видя въ этомъ «единственно верный способъ къ возсоединенпо всехъ старообрядцевъ съ православною цертсовпо». П. Смирновъ. ВЕРХ0ВСК1Й Алекс. Тпмое.—врачъ, сыпъ единов^рч. свящ. Тимооея Верхов-скаго (род. 1827 г.), получплъ высшее образоваше въ медико-хирургической академш, но скоро оставнлъ медицинскую практику и вседело отдался бо-гословскимъ наукамъ, для чего про-слушалъ часть богословскаго курса въ спб духовной академш. Зат'Ьмъ онъ пристуиплъ къ крупному богословскому изданiio, именно къ пздашю «Библой-ско-историческаго словарям, положи въ въ основу его знаменитый «Библ. Словарь» Смита. Русско-турецкая война на время отвлекла его отъ этого труда (остаиовпвшагося на букве I 1876 г.), и онъ въ качеств^ полкового врача трудился въ Болгарш въ течете двухъ л'Ьтъ, прпчомъ выиосъ жестокш тифъ. По возвращенш изъ Болгарш онъ вновь отдался своимъ любимымъ заштямъ— богословпо и пачалъ новое капитальное издаше «Церковно - псторическш словарь», въ которомъ (въ виду издания Библ. словаря прот. И. Солярска-го) особенно нуждалось духовное общество. Къ сожаленпо, и это издаше не только не было доведено до конца, а осталось только что начатымъ; но оба эти издания показываютъ въ авторе глубошй интересъ къ библейскимъ и цорковно-псторичсскимъ предметамъ и уменье приступать къ изследоваипо ихъ съ надлежащей стороны. Интересно, что для того, чтобы быть въ курсе дела при изданш Библ. словаря, онъ усердно изучалъ въ академш еврей-сшй и сродпые съ нимъ восточные языки и былъ вообще замечательный язы-коведъ, такъ какъ зналъ до 12 язы-ковъ древннхъ и новыхъ. Вообще это былъ редк1Й у насъ типъ светскаго образов, человека, живо интересовав-шагося богослов1Смъ и цорковно-религ. вопросами въ науке и жизни Сконч. въ 1882 г. А. Л—т. ВЕРХ0ВСК1Й, Ив. Тимов., единовер-ческШ священникъ, потомъ—распопъ. Онъ родился въ единоверческой семье и былъ сыномъ известнаго единовер- ческаго прото1ерея Тимое. Александр. В. Богословское образоваше получилъ въ пермской духовной семинарш. Въ то время пермскимъ архппастьтремъ былъ Аркад1Й, знаменитый борецъ противъ раскола, впоследствш арх1внископъ олопецгай. Подмечая способности уче-пиковъ семинарш для борьбы съ раско-ломъ, Аркадш обратилъ вниматпе, между прочимъ, и на ученика Ивана В По воле и личному указанно архипастыря, последит написалъ разсуждеше на тему: «Старообрядцы—не старообрядцы, а повообрядцы» Задача была выполнена настолько удачно, что была удостоена чтешя на публичномъ акте. Действительно, отъ природы В. былъ человекъ не бездарный, а, кроме того, владелъ и перомъ довольно боикпмъ Но когда В. вышелъ въ жизнь, то и свои способности, и свой трудъ обратилъ не на служеше церкви, а па поддержку и оправдаше раскола. На этомъ печаль-номъ поприще опъ выступилъ еще ранее, чемъ преосвященный Аркадш ото-шелъ въ вечныя обители, и, коиечно. къ великому огорчо!пю послёдняго. В. состоялъ священникомъ въ С--Нетер-бурге—прп Никольской единоверческой церкви, что въ Зпхарьевской улице. Столица дала ему почетное положеше и хоронпя знакомства, —и всемъ этимъ онъ воспользовался для расширешя средствъ и путей въ достиженш своей цели. Впрочомъ, летъ двадцать В. жилъ въ выжидательномъ положенш, какъ самъ о томъ выражается, а затемъ «???? елъ на встречу своей судьбе» и шелъ тоже целыхъ двадцать лётъ По объ-яснешю В., толчокъ къ этому дала коп-систор1Я. Однажды она, будто бы, пояснила ему, какъ единоверческому священнику, что 0дин0вер10 не есть ира-вослав1е и что существуетъ оно, будто бы, только съ мпссюнерскою целью. Вместо того, чтобы признать такое пони Manie едиповер1я неправильным!», ]>. самъ иршнелъ къ мысли и убедился, что едпновер1о въ самомъ деле «двулично и двусмысленно» И вотъ онъ ставить себе целью «разоблачать эту двусмысленность, доставить въ притчу». Тутъ сыпались укоры н обвинешя на церковь и ея архлпастырство и вообще