* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

295 ВЕША БОГОСЛОВСКАЯ BEHIA ка академш, профессора Зпаменскаго, онъ отличался въ академш талантливостью, редкою любовью къ заняттямъ науками и безукорызнеппымъ исполне-шемъ всехъ тробовашй тогдашней строгой дисциплины. Въ академш еще, на последнемъ курсе, онъ принялъ монашество. Окончилъ академш первымъ магистромъ и остался баккплавромъпо церковной исторш; затемъ получилъ зваше профессора. Въ 1858 г. назна-ченъ ректоромъ вновь открытой томской семипарш, въ 1861 г. перемещенъ въ костромскую, во прежде прибьтя туда получилъ другое назначенье: въ 1862 г. былъ хиротонисанъ въ Иркутске во епископа селенгинскаго, перва-го викар1я иркутской епархш, съ на-значешемъ начальникомъ забайкальской миссш. «Съ этого времени началась его благотворная миссюнерская деятельность въ восточной Сибири, доставившая ему высокое историческое значеше». Забайкальская мисс1я съ этого времени вступила въ новый блестящий пе|'1одъ своей деятельности. За 6 летъ обращено было до 2.000 душъ. Въ 1868 г. онъ назначенъ епископомъ камчатскимъ, въ 1873 г. переведешь въ Иркутскъ, въ 1878 г. возведенъ въ арххепископы, скончался въ 1892 г., 2 февраля, въ начале 4-го часа утра, и погребенъ въ новомъ каеедральномъ соборе. Последними его словами были: «благодарю Бога моего за то, что онъ посылаетъ мне такую безболезненную и мирную кончину». Въ 1885 г., подъ председательствомъпреосвященпаго, состоялся въ Иркутске соборъ сибирскихъ архипастырей. Какъ епарХ1альный деятель, преосвященный былъ «добрейипй, сердечный и неутомимо ревностный ко благу своей паствы святитель». Скончался онъ, «горько оплакиваемый», былъ «всеми любимый, всехъ любив-ШШ, для всехъ доступный, ко всемъ ласковый и снисходительный, къ сиро-тамъ и безпрпотнымъ милосердый». По отзыву профессора Знаменскаго, онъ носилъ въ себе задатки настоящего ученаго. Но, занятый по выходе изъ академш широкою и многотрудною практическою деятельностно, сначала по устройству новообразованной томской семннарш, потомъ по управлений епар-Х1ями — камчатскою и иркутскою и по деламъ сибирскихъ миссш, онънеимелъ ни времени, ни возможности предаться научной кабинетной работе. Однако «высокое научное образоваше отразилось въ документахъ и самой административной деятельности архипастыря. Его отчеты о деятельности сибирскихъ миссш за разные годы представляютъ собою драгоценные церковнопсториче-cKie этюды, безъ которыхъ не возможно обойтись при изученш какъ состоя-шя сибирской церкви съ ея мисс1ямп, такъ и состояшя сйбирскаго ламства. Эти отчеты, а также мнопя письма ар ¦ хипастыря, которому принадлежнтъ ини-щатива возбуждешя и самаго вопроса о ламизме, содержать въ себе, можно сказать, лучшую въ настоящее время научную разработку этого вопроса съ церковно исторической точки зретя, а для будущихъ историковъ послужатъ неизбежньшъ и плодотворнымъ для науки матер1аломъ». Отчеты эти печатались въ «Иркутскихъ Епарх1аль-ныхъ Ведомостяхъ» и въ пекоторыхъ духовныхъжурналахъ, авъ 1883—86 гг. изданы отдельно подъ назвашемъ: «Труды православныхъ миссш восточной Сибири», въ 4-з*> частяхъ. Въ эти «Труды», кроме отчетовъ о мисс1яхъ камчатской, японской и забайкальской, вошли MHCcionepcKie журналы, статьи разныхъ лицъ о веровашяхъ инород-цевъ, письма преосвященнаго Вешамп-на и его статьи: «Ламское идолопоклонническое су eBepie въ восточной Сибири », «Положеше хританъ въ бурятскихъ обществахъ подъ начальствомъ языч-никовъ» и «Обязанности русскаго государства по обращенпо иноверцевъ и раскольниковъ къ православной русской церкви» Последшя три статьи отпечатаны и отдельною брошюрой, подъ на-звашемъ: «-Жизненные вопросы православной миссш въ Сибири», Спб. 1885 Перу преосвященнаго принадлежитъ также «краткая, но весская» статья о буддизме, напечатанная въ «Иркутскихъ Епарх. Вед.» за 1890 г., и немало назидательныхъ проповедей п ка-тихизическихъпоучешй, изъ которыхъ некоторый переведены на бурятски)