* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

281 ВЕНГР энциклопедш. ВЕНГР 282 собору весьма интересную запигку объ этой борьбе венгерская духовенства, пе желавшая отказаться отъ давиихъ лравъ на семейную жизнь. До «tecTO-кости стропя меры противъ ослушни-ковъ, прсднисапныя многими синодами, пе достигали дели. Запрещеше клиру вступать въ законны]! бракъ вызывалъ незаконное сожительство и развратъ среди пастырей церкви, которые, во избежавie суровы хъ каръ, охотно оставляли свой санъ и приход!., но не сво-пхъ сожптельницъ· Паствы, оставлен-ныя безъ пастырей, безъ руководства, безъ тапнствъ, дичали. И въ общегосударственной жизни царили непрерывный смуты, и крайнее недовольство проникало во все слои общества. При слабыхъ короляхъ ыагнатство захватывало въ свои руки власть, грабило отечество, безпощадно угнетало и тиранило духовенство и простой народъ. Земледельческш классъ вслед-CTBIe злоупотреблений крепостною системою, въ зависимости отъ помещика. бедствовалъ и погибалъ. Число бедньтхъ рыцарей росло быст]>о и они завистливыми глазами смотрели на. богатство мопастырей, где царилъ полный нравственный упадокъ. Въ кру-гахъ образованпыхъ толге господствовало недовольство: бедные завидовали богатымъ и искали случая ограбить ихъ имущество. Черпь возмущалась противъ властен, цехи—противъ патри-щевъ. Озлоблешс было общее. Не удивительно, что столь глубошй упадокъ релнгюзно - нравственныхъ началъ во всехъ слояхъ общества и всеобщее недовольство подготовили удобную почву для быстрая распространешя въ предЬлахъ Венгерскаго королевства протестантства и кальвинизма., не смотря на строил кары противъ от-ступнпковъ отъ католическая испове-дашя. После сражешя при Могаче, въ которомъ иогибъ король Людовикъ И, только часть ввнгерскихъ областей осталась верною законному королю Фердинанду, а северныя провинцш избрали себё въ короли Ивана Запоили. Это разделение вызвало еще большее разстройство въ делахъ церковныхъ и государственныхъ. Епнскопск1я каоедры годами оставались незамещенными; духовный школы—закрытыми, паствы— безъ пастырей. Молодые юноши спешили за границу искать потребныхъ знашп и, напоенные началамп лютеранская вероучеигя, возвращались домой, занимали сиротевнпе приходы и исподволь, неприметно распространяли среди своихъ паствъ семена новая учешя. Распространенно этого учешя немало благонрштствовэли п торговыя сношешя. Тёмн лее путями проникло въ В. и кальвннское уче-nie. ????????? этихъ учешй облегчало и то обстоятельство, что онп вначале оставляли неприкосновенпою обрядовую сторону католической веры, тайную исповедь и даже нричпщеше подъ двумя видами,—не нарушали порядка и содерлсашя установленных!-, богосл у .жепш, что въ глазахъ простыхъ верующихъ не возбуждало никакпхъ сомиенШ и недовер1я. Интсллигенщя примыкала къ новому учешю, въ надежде на лучшш успехъ своей борьбы съ ненавистными ей порядками и отно-шешями; землевладельцы вмест? съ своими крепостными изменяли католицизму, чтобы уйти отъ господствующая во всехъ сферахъ жизни тяжелая гнета. Возможность вести брачную лшзнь, допускаемую новымъ уче-шемъ, привлекла къ нему и членовъ клира, не только нпзпшхъ, но и выс-шихъ: оказались изменниками, ради женитьбы, и епископы. Меры, предпринятыя кат. церковью для защиты своего вероученш. строия постановлешя Пресбургская сейма нро-тивъ лютеранства и кальвинизма не увенчались успехомъ. король Запольи взялъ ихъ подъ свою защиту, и опи свободно и быстро распространялись;— протестантство, названное, въ отличхе отъ «папистическаго» католицизма, нть-мецкою релиией, распространилось въ немецкихъ и славянскихъ провинщяхъ, а кальвинизмъ, — мадьярская релиия, среди чистыхъ ыадьяръ Если бы католичество не выдвинуло въ это время знамеиитыхъ, энергическихъ деятелей, въ лице гранскихъ apxienn-скоповъ — Николая Олаха (1560 г.) и Петра Пазмана (1570 — 1637), то отъ