* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

275 ВЕНГР богословская ВЕНГР 276 цоска — dcszka, рожь — razs, борона — Ьогоиа, грабли- -gereblye, коса—kasza, сено — sztiiio, солома — szalma и проч. Около 940 года два мадьярскихъ военачальника Бульча и Дьюла приняли крещеше въ Цареграде. Патреархъ Оеофилактъ далъ имъ въ спутники епископа 1ерооея ж другихъ священ-нпковъ для проповеди христианства среди ихъ племени. Деятельность этихъ просветителей имела большой успехъ. Князь Гейза, женившись на дочери седмиградскаго вождя Дыолы — христианке, принялъ св. крещеше со всемъ своплъ семействомъ и приближенными. Этотъ успехъ православной проповеди вызвалъ зависть въ пред-ставителяхъ западпаго хрисианства. Епископъ Пассаусскш Пилигринъ ре-шилъ послать къ ыадьярамъ и своихъ проповедниковъ; но они большого успеха не имели. Истиннымъ апостоломъ и просветителемъ мадьяръ былъ Сте-фанъ (997—1038), сынъ Гейзы, за свою ревпость причисленный къ лику святыхъ р.-к. церкви. Рожденный въ xpncTiaiicKofi семье, крещеный и воспитанный пражским'ъ епископомъ Адал-бертомъ, онъ, по смерти отца, съ особою ревностью принялся за распро-странегае и утвержден] е хриспанства среди своего народа; вызвалъ изъ Гре-цщ и Богемш священниковъ и монаховъ и самъ руководилъ ихъ проповедаю. Но женившись на дочери баварскаго князя Генриха Гнзелле и наполнивъ свой дворъ немецкой аристократ ей, опъ вызвалъ въ народе, особенно среди непросвещенпыхъ, большое возму-щеше; его заподозрели въ измене не только старой вере, но и народности. Во главе недовольныхъ сталъ языч-никъ Купа; но эта борьба язычества съ хриспанствомъ окончилась победою надъ неверными. После этого возму-щешя язычесюя жертвоприношешя были воспрещены и неверные обращаемы были въ христ]анство даже силою. Чтобы освободить себя и свою страну отъ вассальной зависимости отъ не-мецкаго императора, св. Стефанъ от-правилъ къ папе Сильвестру 2-хъ пословъ съ просьбою—взять его и страну подъ покровительство папскаго пре- стола. Удивленный ревностью и успехами его просветительной деятельности, папа охотно принялъ его нрось-бу и послалъ ему королевскую корону съ особенными полномоч1ямп и привилегиями Въ силу этихъ прявилегщ король В., относительно католической церкви своей страны, не только получалъ право высшаго королевскаго патропатства. въ связи съ которымъ стояло право раздачи церковныхъ бе-нефшцй, назначеше епископовъ и пре-латовъ, по ему еще вручалось отъ папы апостольское полномоч1е съ титуломъ аностольскаго величества, ради котораго предъ нимъ, какъ панскнмъ легатомъ. предносили въ торжественныхъ про-цесс1яхъ осмиконечпый крестъ. Это полномоч1е давало ему право учреждать и обезпечивать новыя енархш, расширять существующая, возводить прелатовъ въ церковныя достоинства, вводить и уничтожать религюзные ордена, иметь дисциплинарную власть надъ клиромъ и «jus placeti regii» въ сно-шешяхъ съ Римомъ. Эти права и при-вилегш, развитыя съ течешемъ времени, считались и защищались венгерскими королями, какъ наиважней-ипя привилегш стефановой коропы, и они отплатили за нихъ самой церкви обширными преимуществами, въ лиц! ея высшаго клира, получнвшаго особый почести и достоинства. Епископы и прелаты причислялись къ первымъ магнатамъ королевства, имели право голоса на сеймахъ, получали высппя должности и принимали участхе въ го-сударственныхъ делахъ, — имъ везде отдавалось преимущество наравне съ баронами королевства; въ своихъ епар-х1яхъ епиекопы имели право суда въ делахъ релиии и церкви не только надъ своимъ клиромъ, но и надъ mi-ряпами: отъ всехъ имуществъ они получали десятину. Но особыми преимуществами наделенъ былъ «примасъ» В., арх1епископъ г. Грана (Ester-gom). Какъ митрополитъ венгерской нащональной церкви, какъ, Legatus natus апостольскаго престола и какъ первый секретарь и канцлеръ королевства, онъ хранилъ у себя двойную королевскую печать и былъ одшшъ изъ