* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

263 ВЕККЪ богословская ВЕККЪ 2G4 шаго лично докладывать царю дела о бЪдныхъ и несправедливо осужденныхъ, назначплъ для этого одипъ депь въ неделю, какъ посвященный Богу, милости и утЬшетю, а для составлены рЪшенш по этимъ дЬламъ определилъ особаго грамматика. Въ виду такого отношешя naTpiapxa къ беднымъ и обездоленнымъ, ?????? полагались на него съ такою же увереппостш, какъ на самого царя. «И сколько добра получили люди отъ заботливости naTpiapxa»! — Патетически восклицаетъ Георгш Пахимеръ. Особенно ревностно и смело патр1архъ говорилъ въ защиту духовенства и имелъ у царя большой успЪхъ въ этихъ своихъ ходатайствахъ. Съ течешемъ времени, крайняя настойчивость и ревность naTpiapxa въ въ защите невинно осужденныхъ стали вызывать неудовольствге въ царе, который, тяготясь причиняемымъ ему безпокойствомъ сталъ изыскивать меры къ ослаблешю энергш В., темп» более, что патргархъ иногда приводил ъ царя даже въ состоя nie гнева. Не зпая самъ, какъ усмирить этого пьтлкаго и стремительнаго человека, Михаилъ Палеологъ воспользовался об-винешями въ блудодЬяши, расхищены церковнаго имущества и произнесены проклятия на царя, взведеныымъ на В. другими лицами, и, хотя въ этихъ обвинешяхъ ие было никакой правды, побудплъ naTpiapxa отречься (въ 1279 г.) отъ престола и удалиться въ монастырь Пресвятой Девы. Въ тоже время онъ издалъ новеллу, которою вслкаго рода места въ различныхъ областяхъ и обители (ставропигш), прежде иаходивпйяся подъ юрисдикщей naTpiapxa, были отняты у него и подчинены местньшъ енарх1альнымъ вла-стямъ. Такимъ образомъ сделана была попытка лишить копстантипопольскаго naTpiapxa титула «вселенскш» Однако черезъ несколько месяцевъ В., по просьбе и настояппо епископовъ, торжественно возвратился въ naTpiapxiio. Во вторую половпну своего naTpiapine- Но лишь только престолъ запялъ импе-раторъ Андроникъ старппй (1282— 1328 г.), который крепко держался право-славши былъ врагомъунш съ Римомъ, В. былъ лвшенъ каоедрьт и тайно заключился въ монастыре Парахрапта, боясь народной мести за измену православ1ю. Потомъ онъ былъ отправленъ въ ссылку къ подошве горы Олимпа въ Впоинпг Влача здесь печальную жизнь, В. потребовалъ отъ царя, чтобы возводи-мыя на него обвипешя были разобраны публично. Составленъ былъ соборъ, на которомъ В. былъ изобличенъ въ приверженности къ латинству; видя, что ему нельзя ожидать отъ собора списхождешя и учаспя къ своему по-ложешю, онъ открыто отвергъ едине-hig съ церковью. Поэтому его вместе съ сообщниками, отправили въ ссылку въ виеинсшй городъ Прусу. Здесь онъ и скончался въ 1293 году, оставивъ друзьямъ завещашр, изъ котораго видно, что онъ до самой смерти остался ве-ренъ уши и латинству. Въ этомъ и заключается тяжкш грехъ naTpiapxa В. Патр1архъ В. написалъ мпого со-читнш въ защиту уши и латинской догмы, касаясь въ нихъ различныхъ вооросовъ, согласно требовашямъ времени. Самое большое его сочинев1е носитъ заглав1е — «Объ уши и мире церквей стараго и новаго Рима—???? ??? ??????? ??? ??????? ??? ??? -nraXatotc ??? ???? '????? ?????????». СочинеШР разделяется на две части. Въ первой изъ нихъ В старается доказать, что древше отцы греческой церкви— АеанасШ, Васил1й Велишй, Григорш НисскШ, Григорш Богословъ, 1оаппъ Златоустъ, ЕппфанШ, Кириллъ Але-ксандршсмй и Максимъ Исповедпикъ держались латинскаго учешя. Съ этой целью онъ предлагаетъ здесь выдс р;кки изъ ихъ творешй, располагая ихъ въ порядке возражешй со стороны про-тивниковъ. Вторая часть сочииел1Я посвящена обследованш трудовъ позд-нейшихъ греческихъ богослововъ, ко- ства онъ энергично защищалъ унпо и словомъ, и перомъ и былъ ревностнымъ сотрудникомъ императора до самой его смерти, последовавшей въ 1282 году. торыхъ В считаетъ главными виновниками создатя и распространетя противоположнаго (православнаго учешя). Здесь онъ полемизирует^ глав-