* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

85 ВАЛАА ЭНЦИКЛ0ПЕД1Я. BAJTAA 86 гтьлъ почтишь тебя, но вотъ Господь лишаешь тебя чести (Числ. 24, 10— 11). Но это не прекращаешь нашед-шаго на Валаама вдохновеннаго созерцания. и онъ, движимый этимъ пламе-немъ, возвЪщаетъ Валаку въ качестве предостерегающаго совета будупця судьбы моавитскаго народа, имеюшдя наступить при конце дней (Числ. 24, 12—13). По свидетельству Валаама, нредъ его духовнымъ взоромъ развертывается безпредЪльпая сцена MipoBofi жизпи народовъ. На горизонте этой сцены, со стороны шатровъ Израиля, какъ-бы въ туманной дали, месопо-тамсюй прозорливецъ видитъ появле-Hie Грядущаго, этого идоальнаго Давида (1ез. 34, 23—24) въ образе звезды, какъ эмблемы Божественнаго достоинства (халдеи представляли Божество въ форме лучезарной звезды, пошше Богъ они изображали знакомъ звезды). При н^которомъ приближены эта звезда видится духоБпому оку прозорливца какъ подоб1е человека, обле-ченнаго въ лучезарное ыяше небеснаго светила. И вотъ этотъ Прообразъ Давида (ср. 2 Ц. 21, 17), этотъ таинственный Богъ въ человЪческомъ образе (ср. Ап. 22, 16) сокрушаетъ князей Моава н сковываешь разрушительные порывы буиныхъ сыновъ злого человекоубшцы (бога войны, по Bipo-ванш египтянъ) Сета (2 Ц. 8). Къ числу ихъ принадлежишь племя нду-меевъ. Въ лице амаликитянъ они первые причинили зло Израилю- (Исх. 17). и Второз. 25, 17—19). И вотъ этотъ враждебный Израилю и его идеальному Владык'Ь Эдомъ будетъ въ наказаше за эту свою вражду навсегда во владенш другихъ народовъ, а Израиль, въ лице грядущаго звЪздообраз-наго Вождя, явитъ несокрушимую далеко вл1яющую силу. Въ определенный часъ этотъ лучезарный Победитель, потомокъ Хакова, возстанетъ изъ своего какъ бы покоющагося суще-ствовашя и нредастъ пагубе все то, что помышляло спастись отъ Его пра-веднаго мщешя бйгствомъ изъ разру-шеннаго города, т е., изъ развалинъ богопротивной гражданственности (Числ. 24, 14—19), Но этимъ не кончилось пророческое предсказаше месопотамскаго мага царю моавитскому. Валаамъ еще не пришелъ въ обычное свое душевное настроеше. Подобно медленно погасающему схяшю лучей заходящаго солнца, божественное вдохиовете, озарившее душу Валаама, погасло не вдругъ, а постепенно. Подобно вспышкамъ вечерней зарницы, оно вспыхнуло еще раза три въ душе Валаама, и въ лучахъ его онъ прозрелъ судьбы известныхъ ему, соприкосновенныхъ съ Израилемъ, Моа-вомъ и Эдомомъ, народовъ —амалики-тяпъ, кенеевъ, ассир1янъ и скиеовъ. Погпбнутъ подашше худой примеръ ненависти къ Израилю амаликитяне, не останутся безнаказанными пользующееся покровительствомъ евреевъ неблагодарные кенеи. Грозные ассир1яне, по своему обычаю переселять шгЬн-пыхъ въ свою страну, уведутъ это коварное племя за Ефратъ, и оно исчезнешь тамъ въ разноплеменныхъ вол-нахъ могучаго Ассиршскаго государства. Но такова же судьба и грозной Ассирш и родного Валааму Арама. Вотъ во мгле северныхъ тумановъ къ северо-западу отъ Киттима (царства хеттеевъ) мелькаютъ передъ озарен-нымъ свыше окомъ Валаама необозри-мыя полчища народовъ Гога—скиеовъ, Вседержитель выведешь ихъ отъ краевъ севера (см. 1ез. 38 и 39), и они пора-зятъ и смирять гордую крепость вы-сокомерныхъ ассир1янъ и подобныхъ имъ разорителей и грабителей потом-ковъ Евера (Гактана), населяющихъ родной Валааму Арамъ и Аравпо. Но вместе съ ними при концгь дней все-Mipiioii исторш погибнуть и Гогъ, и все его полчища (Числ. 24, 20—24). Таково содержаше притчъ Валаа-мовыхъ, представлякпцихъ какъ-бы аб-рисъ историческихъ судебъ народовъ, представляющихъ изъ себя типы такого или иного отношешя къ избранному Богомъ народу Съ точки зрешя указанныхъ въ нихъ знаменательныхъ фактовъ следовало бы отвести Валааму почтенное место среди провозвестни-ковъ истины, поставить его въ число светильниковъ земли. Однако его последующее поведеше заставляетъ ду-