* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

73 ВАКХЪ энциклопедш. ВАЛА А 74 2 vola 800. См. также Stevens, History of tie Religions Movement of the Eighteenth Century called Methodism, П. У., 1859—62. На русскоыъ языгсЬ см. обстонтельную дис-сертащю А. Булгакова, Очерки исторш методизма. ?????>. 1887 т. Вакхъ (богъ винодел1я, греч.) св. муч., пам. 7 окт., пострадавппй вместе съ св. муч. Серггемъ (см.) ок. 290—303 г. въ Сирш.—Вакхъ св. муч. ерашйскш, пом 6 мая, вместе съ Варваромъ и др. св. мучениками при КШаттЬ ок. 362 г. (см. подъ слов, Оракшсще мученики.) ВА1Я—ветвь финиковой или палестинской ивы. Съ такими ветвями въ древности встречали и прославляли победителей и съ ними же народъ при-тгЬтствовалъ 1исуса Христа во время шеств1я его въ 1ерусалимъ на осляти <1оан. 12, 13). Въ настоящее время наша церковь воспоминаетъ это собьте въ неделю Baia или вербную освяще-нгемъ на утрени пальмовыхъ ветвей или вербъ, съ которыми моляпцеся за-т?мъ и стоятъ до конца утрени и после благоговейно уносятъ къ себе въ до-мы. Въ 1ерусалиме же стоятъ съ ва1ями не только утреню, но и литургш («Цер-ковно-Истор. Месяцесловъ Троице-Серг. Лавры». 1854, стр. 75 и гСказаше о страпств. инока Пареешя», М. 1857, ч. IV, стр. 101; у Никольского, IToco6ie къ изуч. устава. 1900, стр. 604). н. М. ВАЛААМЪ прорицатель. Валаамъ при-надлежитъ къ числу самыхъ загадоч-ныхъ лицъ Священной Исторш. Онъ жилъ, по свидетельству Кн. Числ. 22— 24- и 31, 8, 16, въ эпоху исхода евреевъ изъ Египта, т. е., въ XV столетш до P. X. Въ исторш избраннаго народа онъ проявилъ себя преступными попытками защитить моавптянъ отъ евреевъ, сначала посредствомъ ослаблен1я мужества послёднихъ силою своего ма-гическаго воздейств1я, (Числ. 22. Втрз. 13, 4—5), а затёмъ чрезъ оближете ихъ съ моавитянами посредствомъ обольстительнаго распутнаго культа въ честь моавитскаго идола Ваалъ-Оегора (Числ. 25, 1—8 и 31, 16). Случилось это такъ. Когда евреи по Bo?iio иовеленпо (Быт. 17, 8; Числ. 14, 23: Втрз. 1, 3—4; 2, 7—9, 14, 18—19; Числ. 20, 14—21) подошли къ восточной границе земли обетованной, имъ пришлось для обезпечешя себя съ фланга и тыла вступить въ победоносную борьбу съ аморрейскимъ и васанскимъ царями (Числ. 21) и такимъ образомъ на несколько месяцевъ остановиться по соседству съ моавитянами и мад!а-нитянами на такъ назглваемыхъ «Рав-нинахъ Моавитскихъ», близъ 1ордана, противъ 1ерихона (Числ. 22,1). Между темъ моавитяне и мадтаннтяне, видя, что евреи въ это время занялись за-воевашемъ царствъ аморрейскаго и ва-санскаго, прониклись мучительнымъ опа-сешемъ за свою участь и, после неудач ной попытки прогнать часть евреевъ отъ своихъ границъ вооруженною рукою. решились прибегнуть, по обычаю того времени, къ губительной силе ма-гнческяхъ проклятш, т. е., волшебныхъ вредоносныхЪ' наговоровъ. Въ то время мапя, представлявшая нъ своихъ редкихъ действительные фактахъ не что иное, какъ сильныя гипнотичесшя явлешя, практиковалась въ широкихъ размерахъ особенно въ Халдее среди ея первобытныхъ обитателей аккадовъ. По имеющимся ныне свед-Ьншмъ, халдейская майя, представлявшая сначала рядъ оставшихся въ памяти народа загадочныхъ фактовъ волеваго целительнаго, или вредоносного воздействия, потомъ превратилась въ искусство заклинашя (благослове-тя) и проклят1я и нашла себе выра-жеше въ особыхъ письменныхъ произ-ведешяхъ, трактующихъ целительная явлешя магш подъ именемъ белой, а вредоносныя и разрушительныя подъ именемъ черной магш. Со временемъ уверенность въ действительности и пользе магическихъ действШ изъ Халдеи проникла и къ окружающимъ Месопотамш племенамъ и въ томъ числе къ моавитянамъ и мад1анитянамъ. Поэтому, какъ только для этихъ племенъ стало яснымъ, что они не могутъ вооруженной рукой прогнать евреевъ отъ своихъ границъ, они нашли нужнымъ обратиться къ магической защите из-вестнаго въ это время мага Валаама, сына Веорова изъ Пееора Арамейскаго (Месопотамскаго).