* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
49 ВАБИЛ энциклопедш. ВАВИЛ 50 его было принадлежностью того, что въ 'Ассиро-Вавилоши известно было подъназвашемъ «халдейской мудрости». Эта мудрость преподавалась въ выс-шпхъ придворныхъ или храмовыхъ школахъ, где учителями состояли «халдейские мудрецы», выпускавнпе изъ свопхъ школъ подобпыхъ лее мудрецовъ. Халдейская мудрость обнищала собою различныя отрасли научпо-лнтератур-паго знашя, содержав1е и характеръ котораго съ достаточною полнотою выступаешь предъ нами въ вавилонской литературы, переполнявшей собою би-блютеки. Главнымъ содержашемъ этой литературы были релипозные трактаты, въ которыхъ излоиеена чрезвычайно запутанная теолопя и космогошя вави-лонянъ. Трактаты эти имЪютъ видъ поэмъ, въ которыхъ излагаются похо-ждешя боговъ и богинь, а таюке и по-лубоговъ или нолумиеологическихъ ге-роевъ. Такъ, особенною известностью пользуется поэма о схожденш Истары въ адъ, служащая главнымъ источни-комъ для ознакомлешя съ загробпымп веровашями вавилонянъ. Космогонических характеръ идгЬетъ знаменитая халдейская эпопея объ Издубаре-Гнлгамесе, открытая въ шшевшекой библютеке и прочитанная и изданная покошшмъ анипйекпмъ ассирюлогомъ Дж. См и-томъ подъ назвашемъ: «'Халдейская книга Быт1я» (въ соответств1е съ первой книгой Бнблщ). Въ этой эпопее, состоящей изъ двенадцати 1гЬсенъ, подробно излагаются вавилонетш! сказа-шя о происхожденш Mipa и первобыт-ныхъ временахъ, закончившихся все-м1рнымъ потопомъ. Эти сказашя во многихъ отношенхяхъ весьма сходны съ библейскими, особенно въ разсказе о потопе, составляющемъ содержаше 11-й песни. Главный герой поэмы, Издубаръ-Гнлгамесъ, во многихъ отношешяхъ налом ннаетъ собою библейскаго Нимрода, такъ какъ, подобно последнему, ошь былъ великимъ звероловомъ п отличался многими подвигами въ борьбе со львами и буйволами. Съ другой стороны, Издубаръ-Гилгамесъ представ -ляетъ собою прототипъ греческаго Геркулеса, подвиги котораго находятъ себе соответств!с въ подвигахъ вавилопскаго героя. Но вавилонская литература не ограничивалась теолопей и полумиеи-ческишг Kociioroirbiiiп; въ ней почтенное место отводилось и точнымъ нау-камъ, въ особенности математики. Умъ вавнлопяпина отличался большою способностью къ математическимъ вы-чнелешямъ и рано выработалъ довольно удобную систему чнеливыхъ зпаковъ. Знаменитая таблица умнилгешя, изобретете которой приписывалось Шшагору, ведетъ свое происхождеше отъ вавило-няпъ,. или вернее отъ аккадовъ. Въ вьт-числешяхъ у вавилонянъ госиодствовала система дуодецнмальная. основной крупной единицей въ которой было число 60, составившееся изъ умножешя 12 (меся-девъ) на 6 (пальцевъ руки). Эта система была господствующею во времясчисле-нш. Годъ у вавилонянъ разделялся на 12 мЬсяцевъ по 30 дней, съ допод-нешемъ ихъ пятыо добавочными днями, пергодъ въ 60 летъ составлялъ соссу, перюдъ въ 600 летъ—неру и въ 36O0 летъ—сару. Такими нертдамп въ ва-вилопскнхъ детописяхъ обыкновенно обозначается хроиолопя, для нонпмашя которой необходимо знать эту систему. День разделялся па 12 часовъ, часъ па 60 минутъ и минута на 60 секундъ, такъ что часы, минуты и секунды у вавилонянъ были вдвое длиннее на-шихъ. Въ тесной связи съ времясчпсле-шемъ стояла астроном in, которая, подъ поощряющимъ влляшемъ самаго культа (сабеизма) и при благощлятпыхъ усло-втяхъ для наблюден in,—всегда чистомъ и ясномъ небе,—получила весьма значительное развшче уже въ древнепнпя времена. Главнымъ астрономпческпмъ сочинетемъ были «Наблюдешя Бэла» на 72 плитахъ, напнеаниыхъ еще для библштеки Саргона! въ А гаде. Въ немъ съ достаточною полнотою выступаютъ астрономическш знашя вавилонянъ Они уже рано отличали планеты отъ неподвшкпыхъ звйздъ и первые изобре ли кругъ зодгака, съ обозпачешемъ его послёдовательныхъ пунктовъ, фигурами ленвотныхъ — вола, барана, скорпюна, дракона, орла и т. д., вели точную запись солнечныхъ и лунныхъ затмешй, съ указатпемъ ихъ причинъ и даже пред-сказашемъ ихъ (хотя и не всегда оирав-