* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
51 ВАВИЛ богословская ВАВИЛ 52 щвавшимся); догадывались о действительной отдаленности солпца, луны. Для астрономическихъ наблюдешй при храмахъ существовали обсерваторш, которыя имели громадное общественное и государственное значете, такъ какъ аотронолпя въ значительной степени имела астрологический характеръ и разныя небесныя явлешя ставились пъ ближайшее соотиошете съ событиями на земле. По тому или другому виду луни, по тЬмъ или другимъ со-четатямъ звЬздъ халдепсше астрологи старались предсказывать будущее—урожай, голодъ, войну, наводнеше и т. далее, и все—отъ царя до последняго поселянина—прислушивались къ нимъ съ напряжении мъ вниман1емъ. На оспо-ванш астроном ическихъ наблюдетй халдейсюе мудрецы составляли годичные календари, съ нредсказашемъ погоды на каждый день. Meirbe астроно-MIH были развиты географ1я и истор1я, изъ которыхъ первая состояла въ про-стомъ перечпе городовъ и страпъ, под-лежавшпхъ завоеванию или завоеван-ныхъ, а вторая никогда не поднималась выше первобытной летописной формы съ отметкою выдающихся под-виговъ царей. Изъ другихъ наукъ можно упомянуть еще о медицине, въ которой, какъ и въ астрономш, суеверно-знахарскш элементъ далеко преобла-далъ надъ научнымъ- Гораздо более, чемъ медициной. В. славилась своей Marien, которая играла огромную роль въ общественной жизпи народа и считалась умЬиьемъ сноситься съ выс-шимъ или низшимъ М1роиъ духовъ, чтобы привлечь ихъ содёйств1е къ достижению известной цели въ пользу или во вредъ людямъ, равно какъ и къ предузнанпо будущаго. Майей, разделявшейся на белую и черную, смотря ио тому, направлялась ли она къ добру пли ко злу, занимался особый классъ людей,—такъ называемыхъ маговъ илн волхвовъ (см.), — отличный отъ жре-цовъ, хотя и стоявшш въ близкомъ отно-menin къ религиозному культу. Разными нричиташями, заговорами и волшебными формулами эти волхвы призывали техъ или другихъ боговъ и при ПОМОЩП ихъ думали исцелять болезни, прого- нять заразу, разрешать безплод1е, удлп-^ нять жизнь, или, наоборотъ, низводить на людей всевозможный беды—болезни, голодъ и т. и Огромное количество дошедшпхъ до насъ магическихъ фор-мулъ показываетъ, какое большое значете придавалось этой «науке» въ В. Слава вавилонскихъ волхвовъ, нодъ специфпческимъ назвашемъ халдеевъ, гремела по всей Азш и проникала далеко на западъ. Мапя, какъ предметъ изучешя, была своего рода знашемъ; но по свопмъ причиташямъ и формуламъ оиа прямо переходила въ область искусства, такъ какъ сила того или другого прнчиташя находилась въ тесной зависимости отъ его словесной выразительности или лирической восторжепности. Поэтому длинныя црпчиташя суть своего рода поэмы, иногда достигающая большой силы. Въ области релипозной лирики выдаются гимны, которые по возвышенности и глубине чувства могутъ быть сопоставлены съ подобными же гимнами пли псалмами евреевъ. Ря-домъ съ позлей у вавилонянъ была весьма развита музыка, находившая широкое применеше при богослуже-нш, а также при общественныхъ и частныхъ пиршествахъ, особенцо во дворцахъ и домахъ знати. На барелье-фахъ часто изображешя встречаются музыкаитовъ, которые целыми оркестрами играютъ на разпыхъ музы-кальныхъ пнструментахъ — флейтахъ, цитрахъ, .арфахъ, цимбалахъ и др. По большимъ городамъ ходили уличныя грунпы музыкантовъ, состоявппя иногда изъ более чемъ 20 человекъ, съ женами и детьми, которыя подпевали или хлопали въ ладоши. Эти уличныя труппы попреимуществу состояли пзъ плёп-никовъ, и между ними въ позднейшее время особенно славились своей музыкой 1удеи, какъ объ этомъ свидетель-ствуетъ глубоко-трогательный псаломъ: «На рекахъ вавилонскихъ—тамъ мы сидели и плакали, когда вспоминали о Cione; на вербахъ посреди его повесили мы паши арфы» (Пс. 136, 1 и 2). Широко развита была и скульптура, хотя фигуры людей вообще отличаются монотонностью комнозицш. Во всей