* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 60 — дексъ неизм'Ьнныхъ правплъ, который ватекаетъ съ логической необходимостью нзъ природы разума. Естественное право представлялось ей какъ порядокъ неподвижный: она не ум'Ёла считаться съ разнообраз1емъ исторической действительности и созпате велпкаго закона вее&орной эволюцш было ей вовсе чуждо. На самомъ деле нетрудно убедиться, что естественное право вовсе не есть кодексъ неподвиясныхъ правилъ. Мы видели, что естественное право есть то лее, что право нравственное: следовательно, его требоватя обладаютъ, съ одной стороны, характеромъ правовымъ, съ другой стороны, характеромъ нравственньшъ. Мы видели, что сущность всякаго права выражается, съ одной стороны, въ предоставленш лицу известной сферы внешней свободы, а съ другой стороны— въ ограничен«! этой сферы. Такова лее функщя естественнаго •I права, какъ и всякаго другого. Но, будучи правомъ нрав-ственнымъ по самой природе, естественное право всегда требуете, чтобы внешняя свобода была предоставлена лицу именно въ тйхъ границахъ, которыя оправдываются и требуются целями добра. Ыы видели, что та внешняя свобода, которая представляется лицу правомъ, заключается въ возможности преследовать и осуществлять Ti пли друпя ц'Ьли въ Mipl вн^шнемь: 5от_ое_ _д|ло,__что такая свобода не есть безусловное, а относительное благо: внешняя свобода отд^ль-наго лица является благомъ лишь постольку, поскольку она подчинена благу общему, поскольку она не влечетъ за собою, несправедливыхъ сгЬснешй свободы другихъ лицъ. Безграничная свобода отдЬльнаго лица была бы не только отрицатемъ права, но и прямой противопололеноетыо добра, такъ какъ она выражалась бы въ возможности убивать, насиловать и грабить ближняго. Поэтому, естественное право предписываетъ, чтобы внешняя свобода лица всегда была ограничена свободою другихъ лицъ въ той именно мере, въ какой этого ¦ требуетъ добро. Въ отомъ и только въ этомъ заключается непреходящее, неизменное требовате естественнаго права. Все прочее въ естественномъ праве преходяще и изменчиво: добро не требуетъ, чтобы пределы внешней свободы лица всегда определялись одинаковымъ образомъ. Оно не заковываетъ нашей свободы въ разъ навсегда данныя не-