* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

что, въ свою очередь, всякяй авторптетъ покоится на праве, следовательно, представляется не бо.гЬе какъ видомъ права. Право—прежде всего явлеше психическое. Порвоначаль-нымъ источникомъ права всегда и везде является паше сознаше. Поэтому, сила и действительность всякаго позитивиаго права| обусловливается тёмн неяшсанпьши правовыми нормами, которыя! обитаютъ въ _глубине вашего сознаняя, его внутренними велениями. ВсякШ вн&штй авторптетъ можетъ иметь силу лишь до т^хъ поръ, пока люди убгьждены въ необходимости ему подчиняться. Вел^юя государственной власти, равно какъ и велгЬшя обычая могутъ иметь значеняе и силу права только до чЪхъ поръ, пока въ обществе есть убпждете въ необходимости подчиняться власти, пока обычай служить выражееяемъ убеждения. Нагляднымъ доказательствомъ такого пспхпчоекаго характера права служатъ революцяи. Во всехъ рсволяоцяяхъ сказывается одинъ и тотъ же фактъ: положительное право теряетъ значеняе права, когда оно перестаотъ быть предметомъ убйждешя той или другой общественной среды. Этиыъ неопровержимо доказывается существование нормъ нравственпаго или—что то же—еетественнаго нрава, которыя составляютъ идеальную основу и идеальный критерий всего правового порядка. Мы уже видели, что внутренняя вел'Ьняя чело-в$ческаго сознаняя бываютъ двоякаго рода—условный и безусловный. Bei эти внутренняя велешя разделяются на таюя, “.которыя' для насъ обязательны и ценны сами по себгь, и на татя, которыя обязательны и ценны условно, какъ оруд1е для достижения какихъ-либо другихъ целен. Это можно пояснить рядомъ конкретныхъ прим4ровъ. Мы ц'Ьвимъ порядокъ, власть, собственность, и соответственно съ этимъ въ нашемъ сознаши есть рядъ правовыхъ велешй: надо заботиться объ охраненяи порядка, подчиняться власти, уважать чужую собственность. Анализируя все эти внутренняя велешя нашего сознашя, мы увиднмъ, что они лмеяогь для насъ обязательность и ценность лишь условную. Порядокъ, власть,.собственность для насъ ценны но сами по себе, а какъ средства для огражденяя жизни и безопасности человеческой личности и для ея внешпяго проусиечняя. Человеческая личность для насъ и есть та безусловная ценность, которая сообяцаетъ обязательное значеняе и силу всЬиъ внут-