* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

революционный. Въ частности оно послужило оправдатемъ и ^[озунгрш. французской револющи, возставшей противъ коро-левскаго деспотизма и, противъ феодально-аристократическаго строя.во имя . „дрирожденныхъ правъ человека"·· Теоретической формулой для этого революшоннаго движения послужили некоторый мысли и изречетя Руссо, который довелъ учете естественной школы до крайнихъ ея носл'Ьдствхй. Сопоставляя идеалъ естественнаго права съ окружающей его действительностью, Руссо пришелъ къ полному и всестороннему осужденш последней. По природе, училъ онъ, челов’Ькъ рождается свободным^ между темъ, мы видимъ его.повсюду въ оковахъ. По природе всгЬ люди равны; меясду тгЬмъ, контрастъ богатства и нищеты составляешь явление повсеместное; по природе вci> люди братья; ыея;ду тгЬмъ—мы всюду можемъ наблюдать ожесточенную борьбу сословхй. Словомъ, въ учеши Руссо можно найти все элементы знаменитой формулы „свобода, равенство и братство“·, послужившей лозунгомъ фран-цузкой револющи. ·. Попытка французской революции пересоздать исторически сложившееся на началахъ разума вызвала въ начала XIX века повсеместную рсакшю, которая нашла себе выраженхе какъ въ действительной жизни, такъ и въ философш. Представитель-' ницей этой реакцш въ фплософш права явилась историческая школа, зародившаяся въ Гермапш въ начале XIX столгЬт1я. ВиднМшхй изъ представителей этой школы—Савиньи—воз-сталъ прежде всего противъ того отрицательнаго отношешя къ историческому прошлому, которое отличало естественную школу. Теоретики, въ роде Руссо, разематривали все современное имъ и предшествовавшее законодательство, какъ проявлеше челов'Ьческаго неразумия, эгоизма и произвола. Савиньи, наоборотъ, совершенно основательно сталъ дохгазы-вать,' что пололштельное право вовсе не есть произвольное установление людей, искусственное изобретете законодателя: положительное право составляешь необходимый результата постепеннаго закономернаго процесса историческаго развитхя; право каждаго народа представляетъ собою исторически необходимое выражеше его самосознашя, народнаго духа на той или другой ступени его развитая. Съ этой точки зр^нхн Савиньи возстаетъ противъ всякихъ попытокъ вывести a priori