* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

итога дплгь. Когда мы гшюримъ о iipajsf. собственности какого-либо лгиш·, это значить, что bci. прошя лица — не-собстасннш.·и — должны воздерживаться оть вслкнхъ поеяга-тельствъ иро’пшъ того, что составляет'!, для нихъ чужую собственность. Когда лы гоиорн.мъ о npa.?i-'BAUwJi, мы непременно подразумеваем!., что тЬ пли другая мриь—подчиненные-обязаны повиноваться власти. Ксли право всегда установляетъ чьи-либо обязанности, то столь же носо.мн’Ьнно, что оно всегда выражаетъ собою чъе-л‘.ь'о прптязате. Во всякомъ праве есть дв'Ь стороны—лицо управомоченпое, которое можегь требовать, и лицо или лица обязанным, которыя должны исполнять требовате. Собствен-никъ можетъ требовать отъ вс’Ьхъ прочихъ людей, чтобы они уважали его собственность; точно такл. же кредиторъ можетъ предъявлять требовате къ должнику, власть—къ подчиненному. Из'ь всего предшествовавшего видно прежде всего, что право неразрывно связано, во-1-хъ, съ существовашемъ лица, которое является его обладателенъ и носителвмъ, и, во-2 хъ, съ сущсствован1емт> общества лицъ. среди к эихъ лицо управомоченное осуществляеть свое право, къ которымъ оно предъ-являетъ свои требовашя. Если всякое право непременно вы-ражаетъ собою притязашя одяихъ лицъ, обязанности другихъ,. то ясно^дЗщ), что всякое право яредиолагаеть общество и и вн!; общества представляется невозможные. Представимъ себй лицо, совершенно изолированное, живущее вн? всякаго общества, вн'Ь всякаго отношешя къ другимъ лицаяъ: такое лицо, очевидно, не обладало бы никакими правами; нельзя говорить о иравахъ собственности такого лица, о его прав!; на жизнь или на дЬйствхя другихъ лицъ, ибо у него н?тъ ближнихъ. котори.а_бы могли ,приз_навать или оспаривать эти права. Гдй нйтъ лица или лицъ, обязанныхъ соблюдать чужое право, та-мъ нгЬтъ и лица управомоченнаго, стало-быть, н^тъ п самаго права. Если мы и можемъ говорить о нрав* какого-нибудь Робинзона, живущаго на необитаемомъ остров^, то только въ предположен^ какого-либо возможнаго ближняго, возможнато общества другихъ лицъ, которыя когда-либо нарушать его одиночество. Коли мы, напр., говоримъ о правахъ собствен-