Нанси

(Nancy) Жан-Люк (род. 1940) – французский философ, создавший оригинальную теорию сообщества как бытия-вместе (entre-en-commun). Профессор Страсбургского университета гуманитарных наук, с 1989 по 1997 возглавлял факультет философии, лингвистики, информатики, образовательных наук. Международная премия итальянского Общества Ницше (1990).
    На становление философских взглядов Нанси оказали влияние сочинения Канта, Гегеля, Хайдеггера и Деррида, послужившие источником его постоянного интереса к философии в ситуации «предела». Он исследует «предел» гегелевской диалектики («Спекулятивная ремарка» – La Remarque speculative (un bon mot de Hegel), 1978), картезианского субъекта (Ego sum, 1979), a также закона, как он сформулирован у Канта, Ницше и Деррида («Категорический императив» – L’Impératif catégorique, 1973). После публикации критической работы о Лакане, написанной в соавторстве с "Лаку-Лабартом" («Заголовок письма» – Le Titre de la Lettre, 1972), он задается вопросом об отношениях между философией и литературой («Logodaedalus», 1976 и др.); «Литературный абсолют» (L’Absolu littéraire, 1978), написанный также совместно с Лаку-Лабартом, посвящен теории ранних немецких романтиков и становлению современного понятия литературы. В работах 1980-х гг. дается многосторонний анализ феномена «сообщества» (communauté), понимаемого не как органическая целокупность, но как сеть сингулярностей, выказанных друг другу на своих границах (сингулярность дая Нанси – это не только отдельные индивиды, но и группы, сообщества, институты, "дискурсы"). В книге «Разделение голосов» (Le Partage des voix, 1982) герменевтика подвергнута критике во имя исходной плюральности смысла. Анализ «смысла» как противоположного «означиванию», «сигнификации» дан в работе «Забвение философии» (L’Oubli de la philosophie, 1986). «Непроизводящее сообщество» (La Communauté désoeuvrée, 1990) фокусирует внимание читателя на таком сообществе, которое не «творит», т.е. не «производит», и соучаствует в такой непретворенности. В «Со-явке» (Comparution, 1991, в соавторстве с Жан-Кристофом Байи) анализируется все еще возможный смысл слова «коммунизм», в книге «Corpus» (1992) – проблема тела в современности, в «Смысле мира» (Le Sens du monde, 1993) – связь смысла с беспредпосылочным существованием. В изначальной плюральности искусств, согласно Нанси, отражается обособленность пяти чувств (sens) человека («Музы» – Les Muses, 1994); в «Множественно единичном бытии» (Être singuler pluriel, 1996) радикализуется хайдеггеровское понятие «совместного бытия» (Mitsein). Нанси вновь обращается к Гегелю как первому мыслителю современного мира, столкнувшемуся с повсеместной необеспеченностью смысла («Гегель: обеспокоенность негативным» – Hegel. L’Inquiétude du négatif, 1997).
    Растущий интерес к философии Нанси (переводы на английский, итальянский, испанский, японский, русский и др. языки) связан прежде всего с поставленной им проблемой философии после «конца философии».
    Сочинения:
    Des Lieux divins. Mauvezin, 1987;
    L’Expérience de la liberté. P., 1988;
    Une pensée finie. P., 1990;
    Le Mythe nazi (avec Philippe Lacoue-Labarthe). La Tour d’Aigues, 1991;
    Le Poids d’une pensée. Montreal–Grenoble, 1991;
    La Naissance des seins. Valence, 1996;
    Retreating the Political (with Philippe Lacoue-Labarthe). L.–N.Y., 1997;
    в рус. пер.: О со-бытии. – В кн.: Философия Мартина Хайдеггера и современность. М., 1991;
    Сегодня. – В кн.: Ad Marginem ’93. M., 1994;
    Рождение в присутствие.– «Комментарии», 1996, № 9;
    Смех, присутствие. – Там же, 1997, № 11;
    Язык и тело. – В кн.: Копнинские чтения II. Томск, 1997;
    В ответе за существование. – В кн.: Интенциональность и текстуальность. Философская мысль Франции XX века. Томск, 1998.
    Литература:
     On Jean-Luc Nancy. The Sense of Philosophy. L.–N.Y., 1997.
    E.В.Петровская