Астафьев
Петр Евгеньевич [7 (19) декабря 1846, д. Евгеньевка Острогожского у. Воронежской губ. – 7(19) апреля 1893, Петербург] – русский философ и публицист. Родился в богатой дворянской семье. Окончил юридический факультет Московского университета (1868), где занимался, в частности, философией права под руководством П.Д.Юркевича. В 1872–75 приват-доцент Демидовского лицея в Ярославле; с 1881 заведующий университетским отделением и кафедрой философии лицея цесаревича Николая; преподавал гносеологию, этику, психологию и логику; с 1885 цензор Московского цензурного комитета; в конце жизни – приват-доцент Московского университета.
В главных трудах, написанных в 1880–90-х гг., апеллируя к концепции веры и знания восточных Отцов Церкви, критиковал рационализм «германского идеализма», а также «бессубъективное мировоззрение» как представление о философии, изучающей прежде всего «внешний мир объектов». Началом всякой реальности и истинно сущим считал мир субъективный, а изучение сознания субъекта считал первой и основной задачей философии; при этом «Я» мыслил как монаду, представляющую акт «безусловной», «творческой» божественной воли. Астафьев высоко ценил идеи славянофилов, панпсихизм "Козлова",спиритуализм "Лопатина", труды "Владиславлева" и "Н"."Я"."Грота", из западноевропейских философов – Лейбница. Свою философскую деятельность рассматривал как участие в разработке национальной русской философии, отличной от западной и призванной осуществить «истинный идеал философии», синтезирующей ум, чувство и волю, истину, красоту и благо.
Сочинения:
Монизм или дуализм? (Понятие и жизнь). Ярославль, 1873;
Психический мир женщины. Его особенности, превосходства и недостатки. М., 1881;
Чувство как нравственное начало. М., 1886;
Вера и знание в единстве мировоззрения. Опыт начал критической монадологии. М., 1893.
Литература:
Введенский А.И. Петр Евгеньевич Астафьев. – «Богословский вестник», 1893, июнь;
Грот Н. П.Е.Астафьев. – «Вопросы философии и психологии», 1893, № 3(18), с. 116–21;
Козлов А. П.Е.Астафьев как философ. – Там же, с. 122–26.
В.Ф.Пустарнаков
В главных трудах, написанных в 1880–90-х гг., апеллируя к концепции веры и знания восточных Отцов Церкви, критиковал рационализм «германского идеализма», а также «бессубъективное мировоззрение» как представление о философии, изучающей прежде всего «внешний мир объектов». Началом всякой реальности и истинно сущим считал мир субъективный, а изучение сознания субъекта считал первой и основной задачей философии; при этом «Я» мыслил как монаду, представляющую акт «безусловной», «творческой» божественной воли. Астафьев высоко ценил идеи славянофилов, панпсихизм "Козлова",спиритуализм "Лопатина", труды "Владиславлева" и "Н"."Я"."Грота", из западноевропейских философов – Лейбница. Свою философскую деятельность рассматривал как участие в разработке национальной русской философии, отличной от западной и призванной осуществить «истинный идеал философии», синтезирующей ум, чувство и волю, истину, красоту и благо.
Сочинения:
Монизм или дуализм? (Понятие и жизнь). Ярославль, 1873;
Психический мир женщины. Его особенности, превосходства и недостатки. М., 1881;
Чувство как нравственное начало. М., 1886;
Вера и знание в единстве мировоззрения. Опыт начал критической монадологии. М., 1893.
Литература:
Введенский А.И. Петр Евгеньевич Астафьев. – «Богословский вестник», 1893, июнь;
Грот Н. П.Е.Астафьев. – «Вопросы философии и психологии», 1893, № 3(18), с. 116–21;
Козлов А. П.Е.Астафьев как философ. – Там же, с. 122–26.
В.Ф.Пустарнаков
Новая философская энциклопедия
Биографический энциклопедический словарь