Главная \ Энциклопедия глубинной психологии. Том четвертый. Карл Густав Юнг и Альфред Адлер \ 451-500

* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Психотерапевтическая теория Карла Р. Роджерса (Вольфганг М. Пфяйфер) атакже сбихевиористской эксперименталънойпсихологией. Несомненно, Роджерс воспринялважные психоаналитические идеи Фрейда, например, представления о терпимоститерапевта, об осмысленностивнешне немотивированного поведения и положение о необходимости уделять особое внимание защитным установкам. Огромное значение имела встреча с Отто Ранком и его единомышленниками. Именно они оказали существенное влияние напсихотерапевтические убеждения Роджерса и именно у них он нашел многочисленные формулировки тех идей, которые унего самого тогдаеще не приняли завершенного вида. Психотерапевтическая позиция Отто Ранка Собственно говоря, Отто Ранк известен в Германии лишь благодаря своей ранней и во многомодносторонней работе «Травма рождения». Насамом деле он былоднимиз самыхоригинальныхи разносторонне образованныхпредставителей психоаналитического движения, прекрасно разбиравшимсявклассическойнемец-кой философии (см. статью М. Гротьяна «Фрейд в зеркале переписки» в т. I). Его теоретические труды сегодня, пожалуй, особого значения длянасуже не имеют. И наоборот, его работы, посвященные психотерапевтической практике, весьма интересны, особенно его книга «Аналитическая реакция в ее конструктивных элементах» (вышедшая в свет в 1929 году, то есть в том же году, когдапроизошел его разрыв с Фрейдом). В ней в почти афористической форме высказываются многочисленные идеи, получившие затем дальнейшее развитие в терапии, центрированной наклиенте. Эти идеи мы здесьвкратце изложим(по книге «Терапия воли, правда и реальность», 1945). Ни восстановление событий раннего детства, ни осознание бессознательного Ранк не считал факторами, способствующими исцелению; в подобного рода обращении кпрошлому он усматривал лишь бегство пациента, как, впрочем, и терапевта, из настоящего и из отношений между ними (Rank 1945, 29). Он считал, что историческая правда все равно недоступна и к тому же не имеет никакого значенияв терапевтическомотношении. Важнаи необходиматолько субъективная правдапациента, аонавместе свытеснениями и отрицаниями, вместе со специфическими способами реагирования содержится в актуальной терапевтической ситуации. Доступом к субъективной истине обладает только пациент; он осознает себя в своих эмоциях и проявлениях (там же, 30—31, 37 etc., 109, 172). Таким образом, интерпретации становятсябессмысленными — они всего лишь заменяют одну рационализацию другой (там же, 23). Скорее, терапевт должен помогать пациенту распознавать и фиксировать свои эмоции, и именно тогда жизнь и понимание соединяются вакте непосредственного переживания Это новое переживание помогает справляться с травматическими переживаниями. Одновременно благодаря этому пациент понимает, что он достаточно силен, чтобы отделить себя от прошлого и начать жить в настоящем с его уникальностью и спонтанностью (там же, 26—27, 39, 156). В^гзультат^етак^ого смещениямщентовсобъективирующейтеориинасубъектив-ность пациента, с прошлого на момент терапии изменяются и многочисленные психоаналитическиепонятия В<<сo?рo?ивленuи>>?рoявляе?ся?е?ерьвoзрас[ающее своенравие пациента, которое можно расцениватькакшагнапути ксамостоятель-ности (там же, 7 etc., 50etc., 156,192). В «переносе» проявляется аспект реальных отношений между пациентом и терапевтом. Пациент нуждается в признании, принятиисо сторонытерапевтакакреального человека, чтобысправитьсясчувством вины, сопровождающим отделение от других людей, и признать собственную индивидуальность Благодаряэтомуонполучаетсвободу дляпостепеннойтворческой 505