* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Судьбоанализ Леопольда. Сонди (Вернер Хут) какуже давно извеc?ныйиcашо cюбойразушеющийcяиликакновыйинепоня?ньIЙ>>, хотя самон предполагалпос^еднее (XVII, 59). Сондипервым.cлалcистешя?ичеcки заниматьсязатронутой Фрейдошпроблешой точно также, каки вопросами, поcлавленнышиврабо?е «Конечный и бесконечный анализ» (XVI). При этомон пришелк следующимвыводам: 1. РасщепленияЯ нельзя отождествлять сзащитными ,мехянизшаши. Под защитными шехянизшями пcихоянализпонимае?зящшуЯ отопасныхвлеченийи аффектов (см. статью В. Шмидбауэра в т. I). В этом смысле расщепления не являются формой защиты, авыступают как конституциональные, наследственно обуслов-ленныевыпаденияопределенныхэлешен?ар>ныхфункцийЯ. Однако расщепленияЯ ,могу?бы?ьпре1дпоcылкаши защитных механизмов, ибо в томслучае, если функция Я выпадаетизорбиты Я, то ?огдаipso facto27 должнатакже отсутствовать и защитная деятельность, непосредственно cвязаннаяcэ?ойфункцией(Szondi1965a, 584). Вэтом отношении теория расщепленийЯ не противоречиттеории защитных механизмов, адополняетее. 2. отнюдьне становятсжмертвымш.в дина-,мичеcкошcшыcлe. Они действуют комплементарно или антитетически по отношению кактуализированнымсилам, 3. Феномен «расщепления» встречается как у здоровых, так и у больных людей. Еще Э. Блейлер (Bleuler1911) показал, что и здороваяпсихика, какв бодрствовании, так и в сновидениях, как бессознательно, так и сознательно способна развивать противоположные комплексы идей, которые шогу?cущеc?вова?ьрядо,м. другс другом, будучи внешне совершенно не связаны междусобой. 4. Различные формы расщепления Я («внутренняя диалектика Я») оказывают значительное влияние на судьбу человека. Однако они представляют собой лишь части общей диалектики влечений. 5. Диалектикавлечений, илирасщепленияЯ, существует, посколькувсе влечения, как уже отмечалось, и^е^п^тивопо^ожную направленностьи должнысводиться к функционально-динамическимединицам, тенденциям28. Не все эти тенденции проявляются постоянно, часть из них остается в латентном состоянии, и в таком случае в судьбоанализе они обозначаются как«действующие исподтишка» (Szondi 1956a, 79). Различные тенденции могут действовать в одном направлении или в разных направлениях, и это взаимодействие обусловливает и включает в себя единство психики. 6. Диалектикавлечений в принципе возможнатолько тогда, когда, какв теории Сонди, постулируются различные влечения, то есть, в конечном счете, исходят из представления о различных психических субстанциях. В этом пункте Сонди существенно расходится сФрейдоми Юнгам. Фрейд исходит из первичной субстанции, котораяне меняется. Также и либидо Я он рассматривает исключительно как ее модификацию (Х, 141). Различные психические действия (например, сублимацию) Фрейд объясняет катексисом и контркатексисом. Юнгтакже предполагаетналичие субстанции, подверженной постоянным. ,ме?ашорфозам(Jacobi1949, 75 etc.). Сонди рассматриваетразличные субстанции какнеиз^енные, но подчеркивает, что они не актуализируются одновременно. Изупошяну?ьIхпредп?ьI?окcудьбоаналшичеcкой теории расщепления можно вывести отдельные формы диалектики влечений, или диалектики Я: самая первая форма диалектики влечений вытекаетиз того факта, что впотребностях пересекаются двастремления, две тенденции. Они образуют диалектику стремлений. Каждое влечение состоитиз двухпотребностей; они находятсяв диалектических взаимоотношениях (Szondi 1952,104). 489