* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Психиатрия иmсихoлoгияфанoманoлoгичес?oю и антропологического направлений ( ГермаанЛанг) A. Эснар (1886—1969), один из соавторов первой психоаналитической работы на французском языке (Hesnard 1914), стремился соединить феноменологию с психоанализоми найта?oдхoдьI?сoзданик<<фенoменoлoгuчес?oгo психоанализа». В известном смысле Фрейд был для него «un phenomenologue avantlalettre». Вместе сМерлo-Пoн?иoн?ы?алсяв?лкчu?ь?а?ие психоаналитическиепонятия, как вытеснение, комплекс, регрессия, сопротивление, сублимация, бессознательное в рамки феноменологии; но не только — еще важнее было для него показать, что главная для психотерапиии психиатриипроблема«отношенияк другому» можетбытьправиль-но решенат-олько наоснове «феноменологии интерсубъективности» (Hesnard1960, 310). И только на этой основе можно затем увидеть также соответствующую «dialectique intrasubjective psychopathique» (Hesnard 1959, 47 etc.), понять структуру мираневротикаи душевнобольного. Интересно также, что ЭснарприблизилЖанаЛакана, главное действующее лицо психоаналитическойсцены вoФранции,?фенoменoлoгичес?oмудвиженик (см, статью Р. Баранда и И. Баранд в т. II). Так, например, пытаясь раскрыть латентную и имплицитную сторону языка, Лакан поступаетподобно феноменологу, который также стремится показать имплицитное, нетематическое в интенциональности человеческого существования. При этом, однако, Эснар(как, впрочем, и Шпигельберг [Spiege]beгg1972]),у?ус?ае?нзвиду, чтофеноменологияпонимаетязыккаквыражение смысла, вданномслучаепокаеще несовсемясного, иэто установление смысла, каким бы образомоно ниосуществлялось, остаетсясвязаннымссубъективностью, какбы она ни называлась—Я, бытие, «conscience engagee» или «etre-au-monde». И наоборот, то, что пытаетсяпоказатьЛакан, — это впервую очередьне бесс:о^нат^ель^^1йсм^1сл(^§;-nifie, signification), абессoзна?ельнаяс?ру??ураязы?а(ordre de signifiant), выходящая запределы какэксплицитного, такиимплицитного пониманиясубъекта По нашему мнению, характеристику психоанализа Лакана как феноменологической теории можно отнести к некоторым раннимего сочинениям. В статье, опубликованной в 1936 году под названиемLacan «Description phenomenologique de l"experience psychanalytique» (Lacan1966, 82etc.), Лакан показывает, как в процессе аналитической беседы в конце концов раскрывается ранее бессознательное намерение, смысл речи. Рабo?а«Pl?pos sur la causalite psychique» (1946) в главных своих моментах перекликается с «Phenomenologie de laperception» Мерло-Понти. Более подробно этапроблематикапредставленав одной из моих рабo?(Lang 1973). С конца 50-х годов связь между психоанализом Лакана и феноменологией пытаетсяустановитьбельгийскийфилософ А.. де Веленс. Так, например, всвоей книге «Laphilosophie et les experiences naturelles» (de Waelhens 1961), которая опублико-ванавсерии«Pl·laenoшenologica», издаваемой «АрхивомГуссерля», он рассматривает основную проблематику феноменологии, то есть cogito, телесность, фактологию И трансцендентность, субъективностьи мир э?а?рoблема?и?аoбсуждае?сяв?ер>вук очередов традиционныхрамках, но вместе ст^емтакж^еист^очки^^^ия^^нт^аль^^ой проблемы интерсубъективности. И именно здесь психоанализ способен внести соответствующий эм?иричес?ийв?ладвфnлoсoфс?ук рефлексию. Однако теоремы Фрейда омраченныеневернымобъективистскимпониманиемчеловека, оказывают здесь меньшую эмпирическую и научную поддержку, нежели очищенный психоанализ Лакана, пронизанный комплексной диалектикой беседы. Характерно, что из лакановскойтрактовкипсихоанализадеВеленсприводитименно те пассажи, которые больше всего годятся дляфеноменологическойинтерпретации. Так, например, известноеопределение бессознательного вработе 1953 года: «Бессознательное — это глава моей истории, которая осталась белой или заполняется ложью. Это глава, которая подвергласьцензуре. И все же ее правду можно снованайти» (Lacan 1966, нем. изд. 98). Скорее антропологической, нежели феноменологической, чуть ли 461